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内容简介
《坛经》是我国佛教禅宗的经典。作者慧能系禅宗创始人，倡导“明心见性”，即所谓“直指人心”、“见性成佛”。本书以日本学者铃木贞太郎、公田连太郎校订的敦煌写本(即法海本)为底本，参照惠昕、契嵩、宗宝三种改编本进行校释。
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1、壇经校释是作者[唐]慧能,郭朋 校释创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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久栖山林的夏初凉的评论欲读《坛经》者，推荐郭朋的《坛经校释》。所谓行家一出手，便知有没有啊。
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徐马各的评论至于惠能的那个有名的传说：风动、幡动和心动的故事。郭朋的《坛经校释》给了一个令很多人都大吃一惊的结论：它是传说，并非史实。。。。如果对于这类”故事“辄信以为真，那就无异相信神怪了。详见《坛经校释》，中华书局1983年版 第24-26页。时至今日，很多马哲试卷仍然以此为题考学生，大缪不然也！
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佛教观察的评论发表了博文 《敦博本《六祖坛经》简明校读本（王雷泉）》 - 敦博本《六祖坛经》简明校读本 [校读说明：根据台湾学者黄连忠《敦博本六祖坛经校释》（台北，万卷楼，2006）的研究成果，并对勘该书收集的敦博 敦博本《六祖坛经》简...
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祁_萌的评论邓文宽的《六祖坛经》在校注上花了很大功夫，引入了唐五代河西方音的做法，也解释了很多文字问题。但可能是师出历史系的原因，在古文句读和佛教思想的理解上，这个本子略有些差强人意。相比之下郭朋的《坛经校释》则好很多，例如明白指出“心（身）是菩提树”这段伪托的偈语等
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俞心樵的评论在天朝，尤其是近60余年来，主流哲学把宗教污为精神鸦片，而把马列及什么毛之类奉为圭臬，昨日读＜坛经校释＞,该校释者如果参加残奥会，夺冠是必然的，他说佛教是封建地主阶级思想和情绪的反映，诸如此类。还有不少人把佛教误为哲学，认为佛教是发展的，这太表面了。佛教从不发展，而是有待深入发现。
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长满果子的树的评论“善知识！菩提般若之知，世人本自有之，即缘心迷，不能自悟，须求大善知识示道见性。善知识！遇悟即成智。”《坛经校释》
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中华书局的评论“中国佛教典籍选刊”品种：出三藏记集、宋高僧传、五灯会元、古尊宿语录、法苑珠林校注、大乘起信论校释、童蒙止观校释、三论玄义校释、成唯识论校释、华严金师子章校释、坛经校释、神会和尚禅话录、比丘尼传校注、祖堂集、肇论校释。
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中国黄山梓路寺的评论奘师推荐书籍：《童蒙止观校释》网页链接学佛群疑。网页链接大慧书网页链接少有人走的路少有人走的路 (豆瓣...坛经校释网页链接。正信的佛教。指月录（上下）网页链接。神会和尚禅话录网页链接。五灯会元网页链接
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wolin77的评论郭朋先生校釋的壇經，臆解之錯亂，甚乃有謗法之罪！金剛經破兩邊說畢竟空，卻被理解為說空不說有，執邊見而妄解，誤人甚深！
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腊叶又想素素了的评论第三十三本书，《壇经校释》。没有太多收获，读六祖自己的话尚不如读葛兆光的阐释来得透彻，这也许是研究的角度与信仰的角度本就不同的缘故吧。佛经和法学著作一样，充满了“专业术语”和“历史公案”，读的时候到处都是阻碍，这也只能等读多了以后慢慢悟了，现在“死磕”是没有用滴[嘻嘻]