章节目录
序言 作为直接目标的幸福 没有指导的权宜之计 道德意识学说 什么是道德 祸害的消失(减弱?) 最大幸福必须间接地去寻求 一项第一原理的由来 一项第一原理的补充由来 第一原理 这项第一原理的应用 财产权 社会主义 思想的财产权 妇女的权利 儿童的权利 政治权利 国家的政治体制 国家的职责 国家职责的限度 商业管理 宗教机构 济贫法 国民教育 政府殖民 卫生监督 货币、邮政及其他 一般性的考虑
内容简介
序 这部著作于1850年12月出版时,按其原来形式,名为《社会静力学:或,人类幸福基本条件的说明,及其中首要条件的详细论述》。经过了好几年——我想大约10年——这一版售罄,因为需求似乎不太大,没有理由重排新版,决定由美国进口一版——当时在美国,本书已用铅版印刷。在这一版售出后,第三版也是同样进口的。 这时我已摒弃由原来制定的第一原理引出的某些结论。此外,虽然我仍旧信奉这项第一原理,但作为提出它的根据之一也已被我放弃。因此在接连几版前面我都附加声明,表示某些原来宣布的理论需要修改;但我却没有做这些需要做的改动,因为如果做这些改动,我就不得不搁置更加重要的工作。终于,已经变得很明显的是,我的预先声明没有阻止别人对我后来的信仰产生误解;因此,10年前,在第三版书全部售完后,我决定不再用进口来满足仍然存在的需求。 可是,既然已经阐述的基本思想和许多推论仍然存留在我心里,我就一直想把它们用一种永久性的容易查找的形式保存下来;于是在1890年,我在暇时把这部著作通读了一遍,删去某些部分,压缩另一些部分,对全书进行了一次仔细的文字上的修订。其完全自成体系的部分现在被《伦理学原理:公正》一书的第四部分代替了;在这一部分里原来以不完善形式阐述的伦理学说,不再那么粗糙,而成为科学的有连贯性的了。但是《公正》一书既没有包括《社会静力学》一书内建设性部分之前的讨论,也没有包括在快结尾时指出政治上含义的一系列章节;而这两部分似乎都是值得保留的。 我也希望保留某些段落。它们包含了自1850年以来已经有很大发展的一些思想或思想的萌芽。这些段落具有一种传记—历史的重要性,因为它表明了思想发展的各个阶段。其中比较重要的见第27—28页、30—32页、117—118页、143—144页、173页、196—198页、235—236页、240—243页、257—260页。 这部著作的后一部分,多处引述了当时的重大事件和写作时还存在的机构;由于随后40年中社会的变化,它们已不那么切题,或者变得毫不相干了。但是似乎最好还是让它们照原样保留下来;这部分是因为虽然它们根据的资料已经改变,那些论证却仍然有效;部分是因为如果代之以别的例证,就需要我付出比目前我能付出的更多劳动;部分是因为即使把例证改为切合当今现实的,随着时间的推移,它们很快又会变成陈旧的。 我最初想把这本书,或更确切地说,一本书的一部分,称为《社会静力学片断》,后来又想称为《社会静力学选编》。可是这两个书名所表示的似乎都是若干部分的集合体,远未反映它实际所包含的连贯性。另一方面,称之为节略本也会引起误解,因为这个词不能表明若干大的、结构上重要的部分已被删去。然而没有一个书名看来是恰如其分的;最后我判定还是《社会静力学,节略修订本》这个书名不恰当的程度最小。 1892年1月于伦敦
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1、社会静力学是作者赫伯特·斯宾塞创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!
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热门评论
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大哈啊哈哈哈的评论专门来看书,来的时候是社会静力学走的时候还是社会静力学
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arturvii的评论读过《社会静力学》 ★★★★★ “还是应该多看看这种思辨的书,对自由的论述让人再也无法接受威权,社会选择论也足够残酷” 网页链接
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西木野白哉的评论罗伯茨法官在反对意见里引用了一句名言,叫“第十四修正案规定的关于密尔《论自由》的内容,并不比它规定关于斯宾塞《社会静力学》的内容多”(原文见图),是20世纪初的大法官霍姆斯在Lochner v. New York案里的著名反对意见,意思是不能从这条宪法修正案中推出它字面上不含有的自由和权利
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blablabla_ke的评论社会秩序和社会进步是孔德实证社会学的两大主题。孔德关于社会发展三阶段论是其社会动力学的内容,三阶段论其实是为其实证方法提供思想基础和历史基础的哲学论证,而这与其追求的直面经验事实,一切结论要通过经验事实证明是矛盾的。维持社会秩序是社会静力学的内容。社会动力学是为社会静力学服务的。
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全球变态心理发展委员会委员长的评论网页链接 一派为实证性的,主张揭橥社会运动法则,进而通过协调和适应它们达成社会和谐,如孔德之“秩序与进步”之说,斯宾塞之“社会静力学与社会动力学”之说。广言之,边沁的功利主义与密尔的自由主义均受到社会学景观的濡化。 分享自Kindle
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萬辭苑Hoy_旸的评论斯宾塞的《社会静力学》,薄薄的一本书我看了5年,不下30遍。到现在我也只知道社会达尔文主义认为资源效率最大化的唯一途径就是把社会资源集中起来交给精英人群。按理说这是给道森洛克菲勒们玩儿的学说呀?怎么中国一帮屁民拿来打嘴炮不亦乐乎动辄就能要别人去死呢?估计还是我看得太少不会活学活用。
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3兔兔兔的评论真的只想做个家庭主妇,喂马,劈柴,周游世界 洗锅,做饭,调泥捣碳 浇花,打扫,刷刷马桶 只要别让我研究法国大革命社会静力学真的什么体力活我都不怕苦不怕累不怕脏!!就让我做个家庭主妇吧阿门苍天圣母玛利亚!![泪][泪][泪][泪]
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南大金陵传媒学院的评论【传媒·推荐】在孔德的《社会静力学》中,社会静力学就是从静止的状态去研究社会,是研究一般的社会关系、秩序、结构及其性质的学说。简而言之,社会静力学是关于人类社会自然秩序的一般理论的预备性考察。
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湖师大公管13社会学的评论#社会学名词及语录# 孔德的社会静力学与社会动力学:前者是在关于人类自发秩序的一般理论指导下,研究社会有机体的组织和结构及其各部分之间的相互关系;后者主要是运用人类智力发展三阶段的理论解释社会历史的进步。因此,智力发展三阶段(虚构阶段,抽象阶段,实证阶段)的理论是社动学的基本内容。
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小荀上弦月的评论用斯宾塞做关键词想找社会静力学,搜索结果站最前面的是《小爱神——斯宾塞十四行诗集》。那种感觉就如同翻开《尼耳斯波尔哲学文选》被目录里《量子公设和原子理论的晚近发展》之类的题目闷棍轰出。然而这个斯宾塞是两个不同的斯宾塞,那个波尔却就是那个波尔。#神奇的波尔#
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金心异南方评论的评论“诗宁里读书笔记”68:愤懑的激进主义者抨击“卑鄙的贵族”,而在贵族那一方,则因恐惧而夸大暴民的残忍。没有一方能够看到自己的罪恶。没有一方能在另一方身上认出穿着不同服装的他自己。------赫伯特.斯宾塞《社会静力学》。
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闽教孙汉生的评论没有一方能够看到自己的罪恶,没有一方能在另一方身上认出穿着不同服装的他自己……斯宾塞《社会静力学》
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木木木KEVIN的评论? 网页链接 英国社会达尔文主义者赫伯特·斯宾塞在《社会静力学》(1851)一书中认为行善的理念从根本上违背了生物学的规律。他指出:“让孤儿、寡妇艰难度日或贫寒致死似乎是一种残忍的行为,然而,如果从整个人类的利益出发,而不是孤立地来看,这种任劣者汰... 分享自Kindle