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内容简介
全书分三卷，中心问题是回答：中国十七、十八世纪就涌现出了一批唯物主义思想家，这是否意味着如果没有以工业化为背景的西文化的入侵，中国也能实现以科学理性为内在精神的现代化？作者通过对儒教与中国文化精神，例如对绘画的分析，得出了否定的答案，并以著名的博物馆的比喻，说明儒学传统的死亡。作者视野宽阔、慧思独运，被称为“莫扎特式”的历史学家。
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1、儒教中国及其现代命运是作者列文森创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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樹上猴爵的评论看师姐改卷子打趣，自己也想起来。论述列文森《儒教中国及其现代命运》，有人写：儒家与统治者千百年来相爱相杀……相爱相杀这词儿现在是有多流行？
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南京先锋书店的评论我们观察到，儒家的“民意”观念，并不具有任何“民主”的含义。相反，在本质上儒家是反对多数统治的，因为他们认为，这种多数统治具有无人格的、数字上抽象化的味道。但是，如果不是数量上的多数统治，那必定就是权力上的强者统治。——约瑟夫·列文森《儒教中国及其现代命运》
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蛋蛋多宝的评论每回看《儒教中国及其现代命运》,仿佛就在说今天，多少年了,没爱
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经济观察报-书评的评论列文森：我们观察到，儒家的“民意”观念，并不具有任何“民主”的含义。相反，在本质上儒家是反对多数统治的，因为他们认为，这种多数统治具有无人格的、数字上抽象化的味道。但是，如果不是数量上的多数统治，那必定就是权力上的强者统治，所以儒家成了皇帝的依附者。——《儒教中国及其现代命运》
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小兔子尹月的评论这会儿史景迁正在复旦演讲,好希望自己也在现场~上周五在规定时间内去取票,竟然已经发完了[衰]不过顺脚在母校逛了逛,春光太美好,被那世外桃源即视感震撼感动得不得了.读过史景迁的著作之后,又把另一位汉学家列文森的皇皇巨著《儒教中国及其现代命运》过了一遍,觉得作者真是奇才.读不懂的地方太多。
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飘荡的果壳的评论#你正在看什么书#现在还有人看书吗？ 当然，我正在看XXX，晒书名！ 列文森《儒教中国及其现代命运》、哈耶克的《通往奴役之路》和《致命的自负》 详情:你正在看什么书
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不小心噎着了V的评论【春天好读书】新读书三本：1.[波兰]米沃什：《被禁锢的头脑》；2.[美国]孔飞力：《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》；3.[美国]列文森：《儒教中国及其现代命运》。春天好读书，也好睡觉！
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文子早茶的评论葛兆光：“周边”成为问题，是从很早很早就开始的，甚至可以追溯到元明之际也就是十三十四世纪。我一直说，中国近世的内外问题有两个脉络，其中一个就是美国学者列文森在《儒教中国及其现代命运》里面讲的“从天下到万国”.......网页链接
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弹剑而歌是新人的评论大师也难以摆脱时代的裹挟，列文森成书于1965年的《儒教中国及其现代命运》弥漫着西方中心主义的气息。但不论哪个中心主义，都拿来瞧一瞧，最终也都会让自己更接近真相。
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nagaoto的评论说起来第一遍看列文森那本儒教中国及其现代命运觉得是很了不起，但这次重看就觉得他真是天才中的天才……真的是慧眼如炬举重若轻，太厉害了。
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经济观察报-书评的评论列文森：面对作为异端的西方，中国知识分子从19世纪后半期开始进入了长期的自我挣扎与持续的抵抗状态之中。他们在理智上要亲近西方，但在情感上却疏远西方。 当人们对中国思想的接受在感情上达到越来越渴望的程度时，它所具有的理性力量也就越来越少了。——《儒教中国及其现代命运》#夜读#
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小施MG的评论【悲哀啊！】辛辛苦苦借来列文森的《儒教中国及其现代命运》，埋头苦读了将近一晚上，愣是没把它的“序”看懂？？都说列文森是“莫扎特式的历史学家”，他独特的表达方式让人感到扑朔迷离，真理啊！连他的信徒写的“代序”都是如此的让人摸不着头脑。。。还要讲课，表示压力山大哈@华东交通大学图书馆