章节目录
導論 一、約翰福音的一些特色 二、解釋約翰福音的歷史：重要的見解選錄 1. 早期教會 2. 晚近的探討 3. 當前的情勢 三、第四卷福音書的可靠性 1. 在約翰福音中有效運用來源鑑別學的可能性 2. 行文風格始終如一的挑戰 3. 第四卷福音書與對觀福音的關係 4. 反思觀念上的背景 5. 「新鑑別學」的評估 四、第四卷福音書的作者 五、第四卷福音書的寫作日期與地點 六、第四卷福音書的寫作目的 七、約翰福音的一些神學重點 八、根據第四卷福音書講道 九、約翰福音的結構 分析 經文與註釋 壹、導言（一1-18） 貳、耶穌藉著言語行為將自己彰顯出來（一19-十42） 一、耶穌公開事奉的序曲（一19-51） 1. 施洗約翰與耶穌的關係（一19-28） 2. 施洗約翰公開為耶穌作見證（一29-34） 3. 耶穌得到頭一批門徒（一35-42） 4. 耶穌再得到兩個門徒——腓力與拿但業（一43-51） 二、早期的事奉：神蹟，工作，與講論（二1-四54） 1. 第一個神蹟：耶穌變水為酒（二1-11） 2. 耶穌潔淨聖殿（二12-17） 3. 耶穌取代聖殿（二18-22） 4. 不當的信心（二23-25） 5. 耶穌與尼哥底母（三1-15） 6. 延伸的評述之一（三16-21） 7. 施洗約翰繼續為耶穌作見證（三22-30） 8. 延伸的評述之二（三31-36） 9. 耶穌與撒瑪利亞婦人（四1-42） 10. 第二個神蹟：耶穌醫治大臣的兒子（四43-54） 三、逐漸加劇的反對：更多的神蹟，工作，與講論（五1-七52） 1. 在畢士大池旁醫病（五1-15） 2. 耶穌回應反對（五16-47） a. 耶穌與父的關係（五16-30） b. 耶穌的見證人（五31-47） 3. 餵飽五千人（六1-15） 4. 耶穌在水面上行走（六16-21） 5. 「生命之糧」的講論（六22-58） a. 尋找耶穌（六22-26） b. 真正的嗎哪（六27-34） c. 耶穌是生命的糧（六35-48） d. 吃人子的肉（六49-58） 6. 分歧的意見與神的主動性（六59-71） 7. 懷疑與不肯定（七1-13） 8. 在住棚節——之一（七14-44） a. 耶穌施教的權柄（七14-24） b. 耶穌基督是誰？（七25-36） c. 聖靈的應許（七37-44） 9. 猶太領袖的不信（七45-52） 附記：行淫時被捉拿的婦人（八1-11） 四、激烈的對抗：頂峰的神蹟，工作，與講論（八12-十42） 1. 在住棚節——之二：耶穌與「猶太人」爭論（八12-59） a. 耶穌作見證的權柄（八12-20） b. 耶穌權柄的源頭（八21-30） c. 亞伯拉罕的兒女（八31-59） 2. 耶穌醫治生來瞎眼的人（九1-41） a. 神蹟（九1-12） b. 法利賽人的調查（九13-34） c. 瞎子的視覺與明眼人的瞎眼（九35-41） 3. 耶穌是羊的牧人（十1-21） a. 「修辭性的譬喻」（十1-5） b. 誤解（十6） c. 延伸（十7-18） d. 猶太人的反應（十19-21） 4. 在獻殿節：與基督論有關的聲稱與公開的對立（十22-39） a. 耶穌是彌賽亞（十22-30） b. 耶穌是神的兒子（十31-39） 5. 戰略上的引退，持續的推進（十40-42） 叁、過渡階段：生與死，王與受苦的僕人（十一1-十二50） 一、拉撒路的死與復活（十一1-44） 1. 拉撒路的死（十一1-16） 2. 耶穌就是復活與生命（十一17-27） 3. 耶穌的憤怒與極度悲傷（十一28-37） 4. 拉撒路的復活（十一38-44） 二、要殺死耶穌的司法判決（十一45-54） 1. 這個陰謀與其弔詭（十一45-53） 2. 耶穌的回應（十一54） 三、凱旋進城與死亡的迫近（十一55-十二36） 1. 背景：猶太人的逾越節（十一55-57） 2. 馬利亞膏抹耶穌（十二1-11） 3. 凱旋進城（十二12-19） 4. 外邦人引發耶穌宣告「時候」到了（十二20-36） 四、不信的神學（十二37-50） 1. 聖經的預言（十二37-43） 2. 耶穌的應許背后的權柄——與威脅（十二44-50） 肆、耶穌藉著十架與得高舉將自己彰顯出來（十三1-二十31） 一、最後的晚餐（十三1-30） 1. 耶穌為門徒洗腳（十三1-17） 2. 耶穌預言自己被賣（十三18-30） 二、臨別的講論：第一部分（十三31-十四31） 1. 耶穌預言彼得否認祂（十三31-38） 2. 耶穌所去之地的應許（十四1-4） 3. 耶穌是通往父神的道路（十四5-14） 4. 耶穌的離去與真理之靈的來到（十四15-31） 三、臨別的講論：第二部分（十五1-十六33） 1. 葡萄樹與枝子（十五1-16） a. 廣闊的隱喻（十五1-8） b. 解開隱喻（十五9-16） 2. 世人的反對（十五17-十六4a） 3. 聖靈的工作（十六4b-15） 4. 喜樂的前景超越這世界的患難（十六16-33） 四、耶穌的禱告（十七1-26） 1. 耶穌為祂得榮耀禱告（十七1-5） 2. 耶穌為祂的門徒禱告（十七6-19） a. 耶穌這個禱告的理由（十七6-11a） b. 耶穌為門徒蒙保護禱告（十七11b-16） c. 耶穌為門徒的成聖禱告（十七17-19） 3. 耶穌為將來要相信的人禱告（十七20-23） 4. 耶穌為所有信徒得完全、看見耶穌的榮耀禱告（十七24-26） 五、耶穌受審並受難（十八1-十九42） 1. 耶穌被逮捕（十八1-11） 2. 耶穌在亞那前（十八12-14） 3. 彼得第一次否認主（十八15-18） 4. 耶穌在亞那前受審（十八19-24） 5. 彼得第二與第三次否認耶穌（十八25-27） 6. 耶穌在彼拉多前受審（十八28-十九16） a. 彼拉多訊問原告（十八28-32） b. 彼拉多訊問耶穌（十八33-38a） c. 巴拉巴（十八38b-40） d . 耶穌被定罪（十九1-16） 7. 耶穌被釘十字架（十九17-30） 8. 耶穌的肋旁被刺（十九31-37） 9. 埋葬耶穌（十九38-42） 六、耶穌的復活（二十1-31） 1. 彼得與約翰在空墳（二十1-9） 2. 耶穌向馬利亞顯現（二十10-18） 3. 耶穌向祂的門徒顯現（二十19-23） 4. 耶穌再向門徒顯現——包括多馬（二十24-29） 5. 結語：第四卷福音書的目的（二十30-31） 伍、跋（二十一1-25） 一、耶穌在海邊向門徒顯現 二、耶穌與彼得和約翰 三、耶穌的偉大（二十一25）
内容简介
这是普受敬重的福音派学者卡森博士的成名作，是现有约翰福音注释中最优秀的一本。卡森治学的严谨、广博的学识，加上牧者的心肠、实行的应用，使这本书成为约翰福音研究的一个里程碑。 澳洲墨尔本维多利亚圣经学院新约讲师柯鲁斯（Colin G. Kruse）于2004年出版一本约翰福音注释书，在序言中提及他在写作过程中参考许多极具份量的约翰福音注释书，却一再发现卡森的这一本对于一般人所提有关约翰福音议题作了最佳的解答。 丹佛神学院杰出新约教授布鲁姆伯格（Craig L. Blomberg）于2004年指出：过去二十多年来，福音派所出版的约翰福音注释书，只有一本是真正值得认真评论的，那就是卡森所撰写的这一本。这几年来，虽然出版了几本相当不错的约翰福音注释书，却都只能作为卡森这一本的增补。 最顶尖的福音派圣经学者，最经典的约翰福音注释书！ 1992年荣膺今日基督教 (Christianity Today) 杂志评选「书评家首选注释书」的《约翰福音注释》被推崇为经典之作，且誉之为「清晰且彻底之学术的缩影」。这是普受敬重的福音派学者卡森博士的成名作，是现有约翰福音注释中最优秀的一本。「关于这本注释书，让我说三件事。第一，它的作者是一位博览群籍、且对约翰福音文献有出色理解的学者。第二，文笔非常清晰；虽有深刻的见解，却容易明白。第三，卡森以深具意义的方式揭开约翰福音的思想。」
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