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章节目录
前言(乔治·凯特布) 编者序言(斯坦利·霍夫曼) 第一部分 政治学研究 第一章 恐惧的自由主义 第二章 政治理论与法治 第三章 义务、忠诚与流亡 第四章 流亡者的义务 第二部分政治思想研究 第五章 追问解释学循环 第六章 政治与知识界 第七章 学而不知 第八章 颠覆性的谱系 第九章 乌托邦的政治理论:从忧思到乡愁 第十章 乌托邦有什么用? 第三部分 政治思想家研究 第十一章 蒲柏《人论》中的诗意与政治想像 第十二章 追寻意识形态:以詹姆士·哈林顿为例 第十三章 孟德斯鸠与新共和主义 第十四章 读《社会契约论》 第十五章 让—雅克·卢梭与平等 第十六章 让·达朗贝尔与历史复兴 第十七章 柏格森与直觉政治 第十八章 《一九八四》:政治理论应当关注吗? 第十九章 反思过去 第二十章 被遗弃者——汉娜·阿伦特 第二十一章 迈克尔·沃尔泽的成就 译名索引 译后记
内容简介
本书是史珂拉逝世后精选而成的纪念文集,收录了她近40年研究生涯中写作的21篇论文,涵盖了她无比广泛的研究兴趣,从古希腊到汉娜•阿伦特,从启蒙运动的宠儿到浪漫的柏格森,从著名的雅典流亡者到迈克尔•沃尔泽,从哈林顿到奥威尔。在这些丰富多样的主题背后,史珂拉致力于思考:在20世纪严峻的历史背景下,压迫与不公的根源及其解决之道。本书收录的“恐惧的自由主义”是其著名代表作。这些清晰、严谨、富于洞见的文章充分证明了,史珂拉“既是一位狐狸型的学者,也是一位刺猬型的学者”。
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1、政治思想与政治思想家是作者茱迪•史珂拉创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!
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夏學論語-潘加惠的评论中国的「政治家」一定是政治思想家与哲学家,这与西方所说的「政治思想家是政治家的仆人」不一样,因为中国文化是「内圣外王」一贯的。中国人的政治思想与政治思想的实践,管仲是第一人:有「礼义廉耻,国之四维」的内政思想、有「尊王攘夷」的外交思想,而且还有「九合诸侯,一匡天下」的施政能力。
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夏學論語-潘加惠的评论中国有两个政治家与政治思想家很值得对比研究:成功者是管仲,失败者是王安石。以两人政治思想的内容论,虽有很大不同,但都是自成一家,而且两人同样都是政治家,但为甚么一成一败呢?关键是两人政治敌对势力的不同,管仲是「一党独霸」,王安石是「两党敌对」。今天的中国是管仲,美国是王安石。
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四季在那小朋友的世界里的评论“现代犬儒主义则是一种普遍的社会文化形态。德国思想家彼得·斯洛特迪克在《犬儒理性批判》一书里指出,现代犬儒主义是一种“意识形态”,即一种与政治、社会体制密不可分的表象系统和观念集合。”
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日升熙园的评论在西方,自马基雅维利创立道德与政治分离的传统以来,思想家们设计政体的形式便相对极大弱化了道德的制约作用。研究人性本身基于自利的人之本性。而在中国,即使黄宗羲在待访录中设计政体本身依旧以儒家伦理为基础,以等级秩序为依托。
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小苏打sir的评论在某种程度说,一个国家文明的标志是把道德正义与政治正义区分开来。道德问题属于个人事物,政治问题属于公共事物。对康德来说,道德上的正义与政治上的正义是两个相关的,但是又是相互分离的两个问题。应该说,把道德正义与政治正义区分开来,是启蒙运动以来的许多思想家,给我们提供的一份思想遗产。
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胡上的评论在看《第三帝国》,里面阐述了宗教和哲学与政治的深刻联系,尼采,瓦格纳,英国人张伯论这些宣扬极端民族主义的思想家,都对希特勒早年产生了巨大的影响。
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