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章节目录
代序 谁是德勒兹? 一 差异与重复 重复与差异 思想的形象 虚拟性 二 经验主义哲学 经验主义与主体性 假象与古代哲学 三 游牧空间与机器 美学模式：游牧艺术 在线上 资本主义 文化的三个方面 走向自由 绘画与感觉 电影与空间：画面 电影与时间 四 批评与欲望生产 精神分析学与欲望 谵妄：世界是历史的，而不是家庭的 什么是欲望? 什么是生成? 什么是事件? 什么是多元性? 个体化 他者论 五 逃逸的文学 文学与生命 能够集结康德哲学的四条诗意表述 尼采和圣·保罗，劳伦斯和帕特莫斯的约翰 惠特曼 尼采阐释的阿里阿德涅的秘密 他口吃了 耻与荣：T．E．劳伦斯 斯宾诺莎与三部“伦理学” 六 内在性与存在的单义性 内在性：一种生命 存在的单义性（1） 存在的单义性（2） 意义与哲学的任务 运动与多元性 时间对真理 外部的思想 附录 德勒兹／瓜塔里访谈：论资本主义与欲望
内容简介
本读本通过六个方面的主题全面反映了德勒兹的思想：一、差异与重复；二、经验主义哲学；三、 游牧空间与机器；四、批评与欲望生产；五、逃逸的文学；六、内在性与存在的单义性
下载说明
1、哲学的客体是作者(法) 德勒兹,G. Deleuze创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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诗与思64的评论解释学的这些学说，意在解构传统哲学的实体、主体、客体等观念，超越其所执着的主客体对立，消解客观真理与主观真理及其对立的观念。其所确立的是一种整体性的境遇观念，存在的状态决定于整体中相关因素所构成的整体，真理生成于整体的境遇中。
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邓晓芒的评论中国人总要把东西归到物质上，放在家里，吃到肚里才叫放心,所谓得到就是使自己的欲望得到满足，“备之以身谓之德”。但是把颜色、味道等感觉说成只存在于他自身的主体现象时,他就不放心了。如果把外在于自己肉体的一切的东西都称为中国式哲学中的客体，那么实际上中国人除了这个肉体是没有主体可言的。
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王母观陈理雄道长的评论#道家文化#天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即是解释此原理的内涵，从而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识形态的束缚
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两山排闼的评论康德：“关于客体的感性判断”这个术语本身就已经表示：虽然给定的表象与客体相关，但这个判断中被注意的不是对于客体的规定，而是主体及其情感。——中国的哲学（如果还有的话）对客体的判断充斥着主体的情感
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成都民诉律师杨自强的评论发表了博文《民法学上权利客体与权利对象的区分及其意义》【中文摘要】主流观点直接将哲学上的“客体”移植于法学领域，不区分“权利客体”与“权利对象”，认为权利的客体是物、行为、信息等具体对象。该观点既导致民法学上权利客体与权...
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冉彦的评论#冉彦考研政治每日分享#哲学上的价值是客体满足主体某种需要的属性。追求价值和追求真理是人类活动的两大原则。 岭南路
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陈兴华律师沈阳的评论同一概念在不同学科竟存在不同的含义，如，价值概念，在哲学中含义，不同于在经济学中的含义。在马克思的经济学中，价值是凝结商品中的无差别的一般人类劳动。哲学中的价值是客体满足主体需要的属性。哲学中价值的内涵更接近经济学中的使用价值，即有用性。
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killer11111的评论伊利亚.普里戈金在他的《确定性的终结》中说到：“西方科学和西方哲学一贯强调主体和客体的二元性，这有悖于注重天人合一的中国哲学
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周玉辉博士的评论【刘德良：民法学上权利客体与权利对象的区分及其意义（《暨南学报》2014年第9期）】 【摘要】主流观点直接将哲学上的“客体”移植于法学领域，不区分“权利客体”与“权利对象”，认为权利的客体是物、行为、信息等具体对象。该观点既导致了对人们作品及其权利性质的争论，更难 网页链接
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大智若的评论【死亡】在柏拉图时代 ，死亡就成为了哲学的客体。很古老。人之死概念集大成者是黑格尔。人的出现是死亡的莅临，人的出生是父母的死亡。只有死亡才是生命最具有普遍性的祖国。黑格尔的人之死比之前和之后的人说的有境界。每次我阅读到一次死亡，我就想到了黑格尔。死亡是人最本真的缺席。