内容简介
《斐多》一書的歷史與政治背景 西元前三百三十九年,希臘哲學家蘇格拉底(Socrates)被幾位雅典市民以「腐化雅典市民,不信奉城邦所遵奉的希臘諸神」的罪名提出控訴,最後被法庭眾多裁判官投票決定處以死刑。事實上,蘇格拉底之所以蒙受此一千古奇冤,最後選擇從容就義,背後更深一層的理由是因為他反對當時日益腐化,已經落入一群暴民手中的「民主政治」——蘇氏的政治立場向來是主張把政權交給「有專門政治知識的人」(ariston)來管理,就好像木匠要有木工的知識、醫師要有醫療的知識一樣,這就是後人所說「貴族政治」(aristocracy)的思想淵源。 根據蘇格拉底的高足柏拉圖(Plato)在《對話錄‧自辯篇》(Apology in the Dialogue)裡面的記載,他針對眾人對死亡的懼怕,強調死不足懼。死亡對蘇格拉底來說,「並非只是純然的長眠不省,而是由此岸世界到彼岸世界」——這與他在《對話錄‧斐多篇》一書中輕鬆面對死亡的態度如出一轍;但是,究竟是基於什麼信仰讓他選擇如此面對死亡? 《斐多》一書的「靈魂不朽」學說 對於蘇氏而言,「正視死亡,視死亡為不可懼」是一門真確的哲學功夫與學問;這也正是《對話錄‧斐多篇》的主旨所在——勇敢地面對死亡,其實是一種超越,即「靈魂」超越「肉身」而達到永存和不朽。 在西方哲學史的傳統裡面,所謂「Philosophy」其實可已被拆開解讀為兩個字:「philo-愛」與「sophia-智」,簡而言之就是「對於智慧的愛好」;因此,「靈魂超越肉身」除了是為了達致永恆以外,還有另外一層意義是《斐多》裡面蘇氏所說:「靈魂獨自思考的時候,就進入純潔、永恆、不朽、不變的境界。……它不再迷迷惘惘地亂跑,它安定不變了……靈魂的這種狀態就叫做智慧。」(五十一頁)只有在擺脫肉體的時候,靈魂才能獲得真正的解脫,才算是真正的智慧,「人死了,非要到死了,靈魂不帶著肉體了,靈魂才是最單純的靈魂」——這就是他視死如歸的真正原因,所以他才說:「真正的哲學家一直在練習死。在一切世人中,惟獨他們最不怕死。」(二十七頁)因此,肉體往往是靈魂的牢獄。最幸福的人是學習哲學的人,因為他們死亡的時候,亦即其靈魂離開其肉身時,靈魂是最純潔的。純潔的靈魂擁有真正的智慧與德性(arete),因此能夠獲得理念知識。 《斐多》與柏拉圖學說 《斐多》裡面的發言者雖然是蘇格拉底,但是「靈魂不朽」學說到底是蘇氏的思想,還是柏拉圖藉著老師的嘴巴來發揮自己的「形相論」(The Doctrine of Forms),可謂哲學史的一大公案。比較可信的是:根據哲學史學者Frederick Copleston的研究,如果把柏拉圖的思想分成「萌芽-轉型-成熟」等三階段,《斐多篇》一書和《饗宴篇》(Symposium)、《共和國篇》(Republic)一樣,都表達出柏拉圖最成熟的「形相論」思想體系——先確立了一個形而上的「理念世界」(eidos),然後把塵世的一切存在(包括知識、肉體)都視為是「理念世界」的分享與反映。因此,《斐多》一書可以說反映出柏拉圖最重要的形上學立場,而非蘇格拉底的學說,讀者不可不察。 (文/陳榮彬,文字工作者)
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1、斐多是作者柏拉圖,Plato创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!
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热门评论
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醒着W2X的评论当苏格拉底感到毒药的作用正在向心脏延伸时,他说:克里托,我们必须向阿斯克勒庇俄斯奉献一只公鸡。第三次读完柏拉图全集的斐多篇,眼泪控制不住的流,为失去这样一个朋友而哭泣。他终于可以完成他的训练,摆脱与肉体的联系,解救了灵魂,完成了实践。真正的哲学家是半死的人。
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徵于北的评论我的节目《杨绛译《柏拉图对话录之一斐多》节选》已经上传,来自FM593580 麦筱的守望,快来听听(下载@荔枝FM 可离线收听)杨绛译《柏拉图对话录...
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芹菜恰恰的评论看来我适合读点通俗简单的小说,那怕是文艺复兴时期的名画,也需要顾爷以笑话形式来聊。深奥的哲学书,捧上读二页就犯困,催眠效果特好,失眠者可以一试。一本我们仨,三四个夜晚看完,斐多看了三四个星期都没完,今晚打开干校六记,一口气读完四记,加个班,可以完成,算了,留到明晚读。
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停止与奔跑的评论灵魂独自思考的时候,就进入纯洁、永恒、不朽、不变的境界。这是和它相近的境界。它不受纠缠而自己做主的时候,就经常停留在这里了,他不再迷迷茫茫的乱跑,它安定不变了。。。灵魂的这种状态叫智慧。——苏格拉底《斐多篇》但是,这里似乎忘记了一件事,情感是属于灵魂的还是肉体的呢,
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毁我斋的评论评论@跳跃的青鹿 的博文【书事记(6月12——17日)】:" 杨绛译的《柏拉图对话集——斐多篇》确实不错,但真正那一天到来之时,我们能否如苏格拉底那般坦然? 《书屋》不错,是知识分子刊物,好些文章可称得上哲学论文,应该特适合您。曾订七八年,..."查看原文:书事记(6月12——...
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静里春秋的评论哲学家的思想总是这么诡辩——苏格拉底说:许多人不懂哲学。真正的追求哲学,无非是学习死。学习处于死的状态。他既然一辈子只是学习死、学习处于死的状态,一旦他认真学习的死到了眼前,他倒烦恼,这不是笑话吗?——杨绛译注《斐多》
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浪里白条鱼723的评论这篇并不那么像学术性论文然而我还是收藏了~由柏拉图粉转变为康德粉有两年了,看老康的著作和别人对他的诠释总是很烧脑很头疼然而对他的体系尤其是伦理学主张有相当的认同。嗯这并不代表我就对柏拉图没兴趣了,讲真说到希腊悲剧所诠释的理性和道义我觉得《斐多》里的苏格拉底之死
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此心安处08的评论西政史面试书目,能够感觉到自己在投机取巧,趋易避难,也许这不是你想要的方式。利维坦非常难读,语言晦涩,我不知道应该怎么读下去。算了,不如,坚定一下信念,先把光明之子与黑暗之子读完,你要有所坚持。斐多不是一样读的困难吗,社会革命也不好读,你的心要保持坚定,加油
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Single-李芮汐的评论斐多和伊奇回忆苏格拉底就义时关于生死问题和门徒讨论的内容,可是柏拉图生病当时没在场,那柏拉图是通过什么名义写的这本书呢?!
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sunillusion的评论你们热爱的民主,正在以新时代的雅典城邦姿态告诉你们:极权主义是民主的兄弟。自由主义夸了自己两百多年,倒是从不对公众说自己心中的魔鬼。高明。苏格拉底必须得死吗?必须。要不然这出悲剧怎么能在柏拉图那里演成《斐多》。
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马猴烧酒Colince的评论说灵魂会不会消失,离开了污秽的肉体会不会变纯净说了一本书 斐多译得好 但我参不透 好烦哦 承认自己学识短浅的感觉 /手动再见.jpg
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Lesly刘敬宜的评论看斐多,里面提到一个关于死亡很有趣的观点。说是大多东西,都有对立面,就像大小,强弱,醒睡。而这种相反又是一种相生。就像醒是从睡中产生的。生与死是对立。而正因为生的状态,有了死。那么是不是死亡的状态中,也会诞生生呢?既然能醒,睡,再醒,再睡,那么也可以生,死,再生,再死的吧。
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仙人掌小姑奶奶Winnie的评论苏格拉底临刑前与学生关于死亡的探讨,买了杨绛的版本重新对照阅读一遍。同一本书的两个译本,杨绛的版本时间上在前,她管Phaedo叫斐多,商务印书馆翻成裴洞。(懂希腊语的能给个精准读音吗?)尽管对季康先生有私心,还是更喜欢商务的版本。摘了同一段话两本书的翻译,风格迥异,看客上下对比自行感受
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徒慕幽香的评论《幸福的拾荒者》,你在哪个角落呢?在省图找了你两次,还是找不到。省图的书有点乱哦!下次还会努力去找。因为寻觅,才会遇见!偶遇《斐多》和《吴哥之美》,青霞姐极力推荐的哦。
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舒言所長的评论女神矛斐姐@施予斐 拍电影很热吧 辛苦了多喝水#施予斐多注意休息 # 照片真漂亮 记得吃饭 还有多注意休息,注意安全 女神施矛斐 午安 (会一直支持你的人叫韩子俊) 我会一直支持你