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内容简介
宋明儒学作为中国儒学发展的第二个重要时期，后又被称为“新儒学”。相对于先秦开创期的儒学，宋明儒学的基本性格是什么，又何以谓之“新”，它对儒学的发展理路与贡献主要表现在哪里，而此600年中诸家诸派的学术个性及其与第一期儒学的承续关系又是怎样？如此等等，都是学术思想史研 究的大问题，也是研究宋明儒学的一些最基本问题。当代新儒家大师牟宗三先生在代表作《心体与性体》中，以其深厚的学养和睿见卓识，在以上诸方面都有精当的判释与论述，并在研究形态与研究方法上树立了中国哲学研究的一个新典范，而这本煌煌一百多万字的巨著，亦被视为研究中国哲学、宋明儒学的经典之作。
下载说明
1、心体与性体是作者牟宗三创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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irgendwohin的评论通过@微盘 下载了@钟辉没有蜡 分享的"牟宗三先生全集06 心体与性体 二 联经.pdf"，推荐给大家！ 牟宗三先生全集06 ...
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观河居士的评论《仁学本体论》，与《心体与性体》，谁高明？谁不高明？一望，就知道了。
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晦逸悲苦的评论#2014，与书展有个约会# 03年为新儒学所吸引，矢志开出新的外王之道，醉心受德国古典哲学影响甚深的民法。04年末读完熊翁《体用论》，寻觅牟公《心体与性体》，北京遍觅不得，致电@上海古籍出版社官方 ，购库存最后一套。 2014，与书展有个...
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白日青冢的评论宋明理学考试，居然有一道题要评价牟宗三在《心体与性体》里将明道比作酒神精神，伊川和朱子比作日神精神的说法……这比附好像过于神奇了点，真的是作者说的么？
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北京吉版图书的评论#牟宗三#：牟先生以《才性与玄理》表述魏晋阶段的玄学，属于道家的智慧。以《佛性与般若》表述南北朝隋唐阶段的佛学，属于佛教的智慧。以《心体与性体》表述宋明阶段的理学，属于儒家的义理。自...文字版>> 网页链接 （新浪长微博>> 长微博_长微博工具_...）
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乐山彭家敏的评论今日收到网购之书。《心体与性体》既至，牟公之著大致来归，此作尤为倾心。《钝吟杂录》乃知堂翁欣赏者，有文评论，固当一览也。
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裴满意的评论近日研读牟宗三先生大作《才性与玄理》、《心体与性体》等书籍，甚为吃力，近乎精粹枯竭。其不愧为中华最具原创性哲学巨擘，师承熊十力先生，然新建颇多，其“‘执的存有论““一心开二门””自我坎陷”圆教与圆善“学说，着实精深，非多加详参儒释道思系，难明觉也！
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B612小行星书馆的评论#填满B612书架#已收到豹子同学捐书12本。《禅是一枝花》《山河岁月》《今生今世》《狂野之夜》《万历十五年》《中国大历史》《里尔克精选集》《我的故乡在天堂》《中国文化要义》《心体与性体（上、中、下》。无比感谢。
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丁以寿-无为茶人的评论趁当当网书籍促销活动，五折拿下牟宗三《心体与性体》上中下三册（吉林出版集团2013年一版一印）。至此，牟宗三有关中国哲学的代表性著作全收集。
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南京大学中华文化研究院的评论#每日国学#【每日一书】《心体与性体》：当代新儒家大师牟宗三先生在代表作《心体与性体》中，以其深厚的学养和睿见卓识，在以上诸方面都有精当的判释与论述，并在研究形态与研究方法上树立了中国哲学研究的一个新典范，而这本煌煌一百多万字的巨著，亦被视为研究中国哲学、宋明儒学的经典之作。
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北京吉版图书的评论#牟宗三文集#《心体与性体》以儒学三期发展划分学说为依据，提出著名的三系说：胡宏和刘宗周为一系，陆九渊和王阳明为一系，程颐和朱熹为一系（其中周、张、大程开风气之先，尚未分组）。进而认为前两系为传统儒学正宗，程颐与朱熹自成一系，为儒学之歧出（这是该书问世三十多年里最受争议的地方）。
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杨亘说的评论新儒家这一称谓，在民初是学者对宋明理学的称谓，多见于当时著作，再如全真被称为新道教，以及慧能改革后的禅宗被称为新禅宗。其特点大致是对心体与性体的解释以及俗世化。但是今人常说的新儒家往往又变成了民初一批自称或人谓儒家的学者，如熊马冯梁。新儒家称谓的这一转变，当与熊门弟子有关。