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章节目录
中译本序 序言 第一章神圣空间与世界的神秘化 第二章神圣时间与神话 第三章自然的神圣和宇宙的宗教 第四章人类的存在和圣化的生命 第五章作为一门学科的“宗教史” 参考书目 重要译名对照表 后记
内容简介
在本書中，伊利亞德論證了神聖與世俗從本質上說即是人類生命存在的兩種基本形式或者方式，他以神聖與世俗的樣式剪裁了古代社會中的一切行為和觀念、時間、空間、節目、勞動、生活、居住、婚育、人會式……，這種神聖與世俗的樣式在伊利亞德那裡幾乎成了一種方法論，用來說明歷史，也解讀神話 ，用來分析一切神聖的現象，也用來說明所有世俗的生
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1、神圣与世俗是作者[罗马尼亚] 米尔恰·伊利亚德创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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国际自驾游达人张悦的评论以色列！这是一片流奶与蜜的迦南美地，上帝的应许永恒不变！这是一个充满了神秘的国家，现代与古老碰撞，神圣与世俗并存，青山绿水和漠漠黄沙比邻，富裕发达和贫穷落后也仅有一墙之隔！跟随奇迹俱乐部，驾车驶入这片狭长而神奇的土地，领略沉淀了几千年的古老风情！5月10日奇迹自驾游俱乐部以色列10日
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花未眠Ruby的评论#夏说句读#118哲学的故事【Spinoza】1,The holy and excommunicated Spinoza神圣却与世俗格格不入,但终归为后人铭记,名锤千史2,上帝是万物的统一法则,以各种形式存在着3,Spinoza leads himself to so many interpretations and yields new riches at every reading.于香格里拉@教书匠小夏 @-阿树老师-
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多加532的评论上帝的威权一定要受到维护,这项重大而高尚的工作已经委托给以色列家了。上帝使他们与世俗隔离,以便将神圣的使命交付他们,祂使他们作祂律法的保管者,并定意借着他们在人间保存有关祂的知识,这样上天的光辉将要向一个笼罩在黑暗中的世界照耀开来,万民也必要听到一种呼声,召唤他们转离偶像,侍奉永生的上帝
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风动树静R的评论神圣与世俗，[不好意思][不好意思]，让我在里边转一转 济南·山东师范大学历...
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元因哲学1的评论儒释道没有最高的本体，宇宙是怎么来的，人是怎么来的？只能从第二因说起，以自然天地为模板，建立仁义道德之类，这样指引人的思想行为。因此遇到最艰难的问题就无法解释，只能建立宿命论，偶像崇拜来“解决”。这样第二因的哲学宗教和世俗最为接近，神圣的属性也最少，与世俗的连带关系造成世俗的胜利
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好的枫哥哥的评论举个栗子，一个哪都能碰到的那种抠个头空出来用来合影的画板，一张普通的照片，一个普通的老头。但只要解说一句“神圣与世俗的融合”，一切就都不普通了。所以说整本书我觉得应该就是他的idea collection，这也能出版出来还卖这么贵。果然只要出了名，艺术摄影还真是好赚钱。果然非常有趣[微笑]
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viviennechannnn的评论提香作品，堪称博尔盖赛中绝对经典的神圣与世俗的小爱神。 苏州·诚品书店
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阿库乌雾的评论腊梅躲藏雪光里，火焰潜伏脚印下。千万年忍辱负重，千万年暗流涌动，千万年藏而不露，你们以潜行方式令周遭危机四伏。从不克敌制胜，依托神灵驾驭魔鬼蚕食敌人的影子，让所有仇敌吃尽丧失影子的痛苦，让所有强权与傲慢瞬间形影断裂，失魂落魄，生不如死。神圣与世俗之隔薄如蝉翼。
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胡桃壳大王的评论费瑟斯通指出，消费文化是后现代社会的动力，以符号与影像为主要特征的后现代消费，导致了艺术与生活，学术与通俗，文化与政治，神圣与世俗间区别的消解，也产生了符号生产者，文化媒介人等文化资本家。#后现代主义#
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鹿司酝的评论3小时后有个presentation然而我还啥都没做，此时此刻的赶脚是1种游离于神圣与世俗之间的，peace
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LeoStrrauss的评论在看米尔恰#神圣与世俗# 成都·跳伞塔街区
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皓月明光濯青莲的评论觉照中的每个思惟、每个动作都是神圣的。在这片光明的领域中，神圣与世俗的疆界已泯除。我承认自己洗碗所在费的时间较长，但我时时刻刻都活在当下，而且内心十分快乐。洗碗这件事既是手段，也是目的——换句话说，洗碗不仅是为了洁净碗盘，也是为了洗碗而洗碗，让自己在清洗碗盘时的每一刻都保持觉知。
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凹凸悟凡的评论圣墓教堂是苦路的最后一站。基督徒普遍认为圣墓教堂建在《新约》描述的耶稣基督被钉死的地方，据说耶稣的“圣墓”也在其中，三天后耶稣复活升天，从此受到亿万信众敬仰。圣墓教堂堪称基督教的终极圣地，它的威严神圣超越了宗教与世俗。 以色列·圣墓教堂
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vojhxyfxufcvkjlv的评论关于死亡，为来世做好物质准备，是埃及信仰的重要特征，死后不是结局，需将尸体和众多物品一同埋葬，这便造就了埃及金字塔文化，以第四王朝法老胡福金字塔最为壮观。金字塔的建造说明了王权的神威，法老始终被认作神王，不存在神圣与世俗分开的法老，彰显其权力的神话，因此埃及是没有法典的存在。