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章节目录
（论中国学术思想变迁之大势》导读 夏晚虹 第一章总论 第二章胚胎时代 第三章全盛时代 第一节论周末学术思想勃兴之原因 第二节论诸家之派别 第三节论诸家学说之根据及其长短得失（阙） 第四节先秦学派与希腊印度学派比较 （甲）与希腊学派比较 （乙）与印度学派比较（阙） 第四章儒学统一时代 第一节其原因 第二节其历史 第三节其派别 第四节其结果 第五章老学时代 第六章佛学时代 第一节发端 第二节佛学渐次发达之历史 第三节诸宗略纪 第四节中国佛学之特色及其伟人 第七章（阙） 第八章近世之学术（起明亡以迄今日） 第一节永历康熙间 第二节乾嘉间 第三节最近世
内容简介
梁启超在论述中国学术思想变迁史时，刻意突出了反对思想一统而主张学术自由的主线。……与批判学术专制相同，对文化交融的礼赞也成为贯穿全书的另一条主线。 该书纵贯全史的视野，配以分章分节的体例，纲目清晰，史论互证，分而不散，合而不乱，新意迭出，引人入胜。
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1、论中国学术思想变迁之大势是作者梁启超创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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恩施孙涌湖北得伟君尚律所的评论梁启超《论中国学术思想变迁之大势》，第四章:儒学统一时代
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丁观加的评论梁启超的功绩：1902年，梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，正式使用“中华民族”一词。(资料)
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Higgston的评论吾国有特异于他国者一事，曰无宗教是也。浅识者或以是为国之耻，而不知是荣也，非辱也。宗教者于人群幼稚时代虽颇有效，及其既成长之后，则害多而利少焉。何也？以其阻学术思想之自由也。——梁启超《论中国学术思想变迁之大势》
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防盗窗哪的评论记得过去迷恋民国，找了许多书来看，梁启超的书是第一本，应是《论中国学术思想变迁之大势》，其后便是康有为，顾炎武等人。说，谁都会说；骂，谁都会骂。如今不用救国救民了，人们反而心浮气躁了。真正坐下来做学问的人不多了。只剩下些借尸还魂的人，还在祭奠民国。殊不知，魂在书本里，振兴中华里。
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股道热肠也的评论中华民族的由来：1902年，梁启超发布《论中国学术思想变迁之大势》，正式提出中华民族这个概念。
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中国反邪教的评论【涨姿势！“中华民族”一词是梁启超提出的】在“中国民族”的基础上，1902年梁启超正式提出了“中华民族”。他在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，先对“中华”一词的内涵做了说明。接着，梁启超在论述战国时期齐国的学术思想地位时，正式使用了“中华民族”一词。[威武]
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商务印书馆的评论#新书介绍# 《新史学》 20世纪初，梁启超首倡“新史学”，主张扩张史学范围，为国民著史，为今人著史，由此引发的学术震荡，在现代中国学界影响深远。本书收录了梁启超在1902年前后提倡“新史学”的史学著述四种，即《中国史叙论》、《新史学》、《论中国学术思想变迁之大势》、《中国地理大势论》。
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子夏曰的评论《史记》载：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。” 梁任公有言：“当孔子之在世，其学未见重于时君也。及魏文候，受经子夏，继以段干木、田子方，于是儒教始大于西河。文候初置博士官，实为以国力推行孔学之始。儒教第一功巨，舍斯人无属矣。” （《论中国学术思想变迁之大势》第四章）
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九州出版社的评论【书话】“中华民族”的概念产生于19世纪末20世纪初的社会大变革时代。梁启超在1902年《论中国学术思想变迁之大势》一文中最早提出“中华民族”的概念，他在1905年《历史上中国民族之观察》一文中表示：“今之中华民族，即普遍俗称所谓汉族者”，它是“我中国主族，即所谓炎黄遗族”。——《天命之争》
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一笑倾城居所的评论今天是晚清著名思想家魏源220周年的诞辰，鸦片战争后他在其著作《海国图志》中率先提出了“师夷长技以制夷”的思想。梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》中指出：“《海国图志》对日本‘明治维新’起了巨大影响，认为它是‘不龟手之药’。”
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像左又像柚的评论，，，，，，吾欲草此论，吾之热血，如火如焰，吾之希望，如海如潮。吾不自知吾气焰之何以喷涌，吾手足之何以舞蹈也。於兮！吾爱我祖国，吾爱吾通报之国民！ 梁启超《论中国学术思想变迁之大势》