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章节目录
序：读熊十力札记 王元化 新唯识论（文言文本） 题记 序 马浮 绪言 部甲（境论） 明宗 唯识 转变 功能 成色上 成色下 明心上 明心下 新唯识论（语体文删定本） 题记 赘语 新唯识论语体文本壬辰删定记 节录印存上中卷初稿记 节录原本绪言 卷上 第一章 明宗 第二章 唯识上 第三章 唯识下 第四章 转变 卷中 第五章 功能上 第六章 功能下 卷下之一 第七章 成物 第八章 明心上 卷下之二 第九章 明心下 附录
内容简介
《新唯识论》主要内容：熊十力先生学贯古今，融会中西，融摄道释，要归于儒，而自成一家，创立了一个颇具特色的哲学体系。《新唯识论》为熊十力最主要的哲学著作，标志着熊十力哲学思想体系的完全成熟。在书中，熊十力既继承又改造了佛教中的唯识宗，在本体论方面，接受了唯识宗的“万法唯识”思想，认为“识”或“本心”乃宇宙之本体、万化之根源。同时，在对唯识宗的阿赖耶识和种子说的层层破斥基础上，熊十力建立了自己“体用不二”的本体论，并由此出发建构了独具创意的“翕辟成变”的宇宙论和“性量分殊”的认识论。三者合乎逻辑地构成了熊十力“新唯识论”哲学思想体系的理论框架，同时也奠定了熊十力“新儒家”的学者地位。
下载说明
1、新唯识论是作者熊十力创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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生命太极拳的评论发表了博文《陆沉：论《新唯识论》与《成唯识论》》 海外学人陈荣捷将二十世纪中国佛教唯识学的发展情形区分为三次高峰：欧阳渐复兴的“严格”意义上的唯识学，太虚的法相唯识学，以及熊十力的新唯识学。]网页链接
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潇湘时评的评论■王元化（著名学者）熊十力先生是一代大哲、现代新儒家学派的开创者。他一生著述丰富，生前出版的著作单行本就有二十余种，除了以《新唯识论》为代表的阐发自己融摄儒释的哲学体系的著作以外，还包括早期的... 网页链接
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Lifeisbutaspan即刻行動珍惜的评论熊十力的《新唯识论》，熊十力是欧阳竟无的弟子，现代学术界都认为他是新儒家。他所著的《新唯识论》，虽然包含有唯识、法相的内容与思想，但又杂取了禅宗、天台、华严以及周易、老庄、宋明理学等各种学说，重点是谈体用关系。网页链接
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过眼烟云楼的评论新儒家只能当西方哲学读，而不是儒家。//@徐晋如:凡列入新儒家的，一个都不要读。要想知道真儒学，读潘光旦先生一个就足够了。//@Miss安小台:学渣忽然想起一个问题：为什么熊十力先生作为新儒家“第一代第一群（刘述先教授划分）”的代表人物之一，最重要的代表作之一却是讲佛教唯识学的《新唯识论》？
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徐晋如的评论凡列入新儒家的，一个都不要读。要想知道真儒学，读潘光旦先生一个就足够了。//@Miss安小台:学渣忽然想起一个问题：为什么熊十力先生作为新儒家“第一代第一群（刘述先教授划分）”的代表人物之一，最重要的代表作之一却是讲佛教唯识学的《新唯识论》？（就提倡悟入自性、反对王学末流的现成良知而言，
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为诺丁汉伦特奋斗的刘尼玛的评论印顺法师评《新唯识论》，引语不吝肯定之词，说到问题，笔锋一转才说其中未免故弄玄虚，“老僧长夏无事，也不妨来评点一番。”感觉都看到法师撸袖子要上的样子了，也是萌[兔子]
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万木草堂堂主的评论发表了博文《我们敬仰的是他心中的学问》去年10月份时候，开始读熊十力先生的《新唯识论》，很有难度，如坠云雾。于是回头恶补佛家的“唯识论”与“因明”等学说。打草搂兔子，顺便把鸠摩罗什和玄奘法师两人翻译的我们敬仰的是他心中的...
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丁明拥的评论1930年，熊十力在杭州，欲晤马一浮。谋于浙图馆长单不庵。因马曾以“礼闻来学，未闻往教”回绝过蔡元培，单为难。熊便将所著《新唯识论》寄马，并附函请教。数周无消息。忽一日，有长髯客访，自报马一浮。熊大喜，面怨马，信偌久，汝不来。马答，汝若只寄信，吾立至，今寄大作，只好细细拜读，始敢来。
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萍的论语的评论马一浮纪念馆。梁漱溟先生撰联。马先生学贯中西，儒释道皆通，尤长于宋明理学。其佛学著作《新唯识论》颇负盛名。弘一法师深受其影响而在虎跑寺削发出家。先生一心治学，毕生清修，居离尘之地，作入世之人。民国学者之风，今荡然无存矣。