章节目录
英译本编者导言 导言 第一篇 幼年专制主义时代 第一章 马基雅维里 第二章 让蒂莱和博丹——马基雅维里在法国的最初反对者 第三章 博泰罗和博卡利尼 第四章 康帕内拉 第五章 “国家理由”观念在意大利和德意志的传播 第六章 黎塞留时期在法国的“国家最佳利益”观念 一 开端和1624年的《论君主和国家》 二 亨利·德·罗昂公爵 第七章 加布里埃尔·诺代 第二篇 成熟专制主义时代 第八章 略论格老秀斯、霍布斯和斯宾诺莎 第九章 普芬道夫 第十章 库尔蒂兹·德·桑德拉斯 第十一章 鲁塞 第十二章 弗雷德里克大王 第三篇 晚近德意志历史中的马基雅维里主义、唯心主义和历史主义 第十三章 黑格尔 第十四章 费希特 第十五章 兰克 第十六章 特赖奇克 第十七章 过去和现在 人名索引
内容简介
《马基雅维里主义》主要内容:我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起,更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作,同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助,三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑,才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值,为学人所熟知,毋需赘述。这些译本过去以单行本印行,难见系统,汇编为丛书,才能相得益彰,蔚为大观,既便于研读查考,又利于文化积累。为此,我们从1981年至2000年先后分九辑印行了名著三百六十余种。现继续编印第十辑。到2004年底出版至四百种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。由于采用原纸型,译文末能重新校订,体例也不完全统一,凡是原来译本可用的序跋,都一仍其旧,个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作,汲取其对我有用的精华,剔除其不合时宜的糟粕,这一点也无需我们多说。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议,帮助我们把这套丛书出好。
下载说明
1、马基雅维里主义是作者[德] 弗里德里希•迈内克创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!
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热门评论
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小披风moony的评论他在本世纪顶住了历史潮流,独自继承着源远流长的警世文学。他怀着顽强、严格、纯洁、肃穆、热情的人道主义,向当今时代的种种粗俗丑陋发起胜负未卜的宣战。但是反过来,他以自己始终如一的拒绝,在我们的时代,再次重申反对摒弃道德的马基雅维里主义,反对趋炎附势的现实主义,证实道德的存在。
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春语619的评论马基雅维里主义:人类愚不可及,总有填不满的欲望、膨胀的野心;总是受利害关系的左右,趋利避害,自私自利。因此,利他主义和公道都是不存在的,人们偶尔行善只是一种伪装,是为了赢得名声和利益。 深圳·坪地
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布尔费墨的评论马基雅维里主义者和我们罗斯巴德主义者都相信政府与人民之间的关系是阶级斗争,剥削与被剥削,控制与反控制的关系。我们都认识到了真相。区别在于我们的立场。马基雅维里主义是站在统治阶级的立场为统治辩护,而我们罗斯巴德主义者是站在被统治阶级的立场为反抗统治辩护,而已。
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Adriana99的评论意大利人文主义者马基雅维里,这位现代政治学的鼻祖、权谋大师,为了东山再起,写了《君主论》一书。这是写给佛罗伦萨的寡头统治者的,是建言献策的政治条陈。他希冀得到恩主的赏识眷顾,至于这恩主是寡头,还是民主派,不是他考虑的重心。网页链接
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金心异南方评论的评论@陈有西 律师批评了公权力组织“网络青年志愿者”,我认为陈律很中肯。社会主义政治不能堕落成原始的马基雅维里主义。可惜有人已疯魔。
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勤耕于读的评论关于仇和,有说法是,通过他对李光耀的崇拜可视其为马基雅维里主义者,即实用/功利主义。对于马基雅维里,国内表述为以霹雳手段行慈悲之心,或外王内圣。只要目标正当,手段不妨不当。经过实践,不难看出,其后果是使全民道德感无下限跌落,也使权谋败于权谋。成也马基雅维里,败也马基雅维里。
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形神相合的评论#和阅读分享# “我仍然认为,就主要倾向而言,马基雅维里代表了人文主义政治思想的一种新古典形式。...” 摘自《牛津通识读本:马基雅维里》@和阅读 网页链接
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很寻常我亲爱的偏执狂的评论马基亚维利主义者一定不是个褒义词…『庄礼伟 : 李光耀:执迷不悔的马基雅维里主义者 _ 腾讯 · 大家』网页链接
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鄢烈山的评论推荐一篇好文章: 庄礼伟 - 《李光耀:执迷不悔的马基雅维里主义者》 网页链接(来自: 腾讯大家)
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倔强的钟鹿1985的评论大概同龄人对马基雅维里主义比较有爱都起源于尚书大人吧,毕竟蛋疼去看君主论也不会比奥帅更生动= =。马主义者们诚实且懒惰的思维方式,嘴炮MAX再加精致的利己主义当然很有趣,不过蛋疼人士总想披上杨的外衣,这种现代版的外儒内法实在是……#老右派,很狡猾#