文化神学

文艺复兴13世纪末意大利兴起，扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动。对当时的政治、科学、经济、哲学、神学世界观等产生了极大影响文艺复兴前三杰：但丁（神曲）、彼特拉克、薄伽丘（十日谈）；后三杰：达·芬奇（【蒙娜丽莎】【最后的晩餐】、米开朗琪罗【最后的审判】、拉斐尔

成长在没有信仰文化的地方，当然我也不懂神学信仰是什么回事。作为一名无知者，祈求各方神圣，佛教道教天主教新教伊斯兰教，祈求福佑，明天我去做一件很重要很在乎的事。

看邓讲康德对理性神学的批判最终将上帝的存在根据落脚为人本身的道德，突然联想到之前思考的为什么国内（或扩大至东亚儒家文化圈）明星的道德伦理事件总会上升至社会性的伦理事件。儒家文化中，道德的约束力绝大多数情况下还是来自于氏族社会所带来的群体约束力。

文化有精神的一面和物质的一面。从神学到玄学到科学，精神的重要性相对减少，物质的重要性相对增加。文化以精神安慰为目标发展为以物质享受为目标；文化以“文史哲”为支柱发展为以“科学和技术”为支柱。

這條名流雲集的武康路老早就是湯唯口中的福開森路這位白求恩的老鄉在自由主义神學感召下不遠萬里來到中國57年間對中華歷史文化人品研究入微於中西文化交流卓有貢献入日軍獄而不屈回國前將收藏文物交故宫博物院其人品愧煞當下腐敗官塲

而这种教育应该及早从幼儿抓起。夸美纽斯的这种考虑有其合理的因素，即站在新兴资产阶级的立场上，力图以世俗的文化以及和谐发展的教育取代中世纪的神学教育，以细心正确的幼儿家庭教育取代封建专制的贵族家庭教育，从而为资产阶级培养有知识、有能力的新人。

中国典籍与文化系列讲座第322期：“古代西域多元文明”系列-古代基督教哲学与欧洲文明，主讲：徐龙飞，北京大学哲学系·宗教学系教授，主要研究方向为基督教史、欧洲中世纪神学与哲学。时间：5月22日（周日）14:00-16:00，地点：国家图书馆古籍馆临琼楼二层（北海公园南门西侧）北京本周末沙龙讲座展...

《启示与更新》是我的第三十本书，也是我目前为止最为偏爱的一本。我在这本书的写作中，突破了自己设定的底线，那就是要用清教徒的神学视野，不打折扣地来和中国文化进行对话，不粉饰，也不恭维，凭爱心说诚实话。如里边提到启示与复活的观念，都是非常难以说清的，更何况在中国文化语境中。——齐宏伟

按照一些牧师和信徒的观念，鲁迅、龙应台、马丁·路德·金、昂山素季、希拉里等言行皆不当，不该听信。信仰与社会价值观之所产生矛盾、分裂和冲突，首先是信仰的不实与神学装备的不足，今天的“教会是文化的洼地”也是重要原因。爱默生说，两件事我最憎恶：没有信仰的博才多学，和充满信仰的愚昧无知。

【资本枷锁在“赵薇事件”后终于现身网络】神学、哲学、道德，文化，艺术等目前都是资本方寻求政治权力的突破口，赵薇事件，明显是他们在艺术方面打开的缺口，虽然这个缺口来得有些被动。但事件的整个过程，足以令人警觉， 决不能等危机难以挽回时，民心皆被蛊惑时，才着力反击，那时，无论财力，人力

古代中原王朝的确很少像亚历山大或成吉思汗那样漫无边际的去征服和扩张，总是保持可控的政治疆界。与其相信中华民族天然爱好和平这种文化神学叙述，不如相信这是统治者的庙算和理性。

完成大同古城4分之一的东北角区域老街寻访，大同的同道看样工作很细呀，我行走中看到很多痕迹，这里的帝王文化，王宫贵族文化，佛儒道文化，各种神学人物都在复活与金光闪闪，只有民众的老街巷，老建筑在破败倒落中时而闪见几位留守老人。#中国城市记忆工作室#行动记录城市变迁。 大同·东关

【杨永忠：第二次文艺复兴到来】众所周知，第一次文艺复兴出现在十三世纪末叶。当时意大利最早产生了资本主义的萌芽，新兴的资产阶级希望冲破神学的束缚，在复兴古希腊、古罗马文化的名义下发起了人文主义运动。这一运动在意各城市兴起后，逐步扩展到西欧各国，16世纪盛行于欧洲网页链接

@环球多彩旅行 办公室的小伙伴们越来越有棒啦。有才且乐于分享。Ling有神学学位，昨天下午从文化角度系统地为大家介绍基督教的起源、历史和发展且答疑解惑，令人受益匪浅…

今天我们要福传，要适应社会，要神学本地化，要走“中国化”的道路，如果我们对自己的传统文化一知半解、只懂得一些皮毛，甚至一窍不通，字不成文，那就难上加难了。那就同声祈祷[祈祷][祈祷][鲜花][鲜花]晚安啦[祈祷] 兰州·中山林

#翻译硕士-百科知识# 【2017百科名词解释高频考点选编之246：彼特拉克】意大利学者、诗人，文艺复兴第一个人文主义者，被称为“人文主义之父”、“第一个近代人”。他从小受古典文化教育，热衷于搜集研究古代典籍，第一次提出“人学”和“神学”是两个对立的概念，提倡研究人文科学，与教会的神学相对

回头看看对Eco的研究，收获还是蛮多，至少他的书翻来覆去颠来倒去好多遍，但是还有一些没有深入看，部分英语意大利语的，因为他的著作实在是太多了。美学、大众文化与传媒、符号学、诠释学、文学、语言学、翻译、小说创作、杂文政论，神学和哲学贯穿始终，人文社科他几乎全部囊括了，而且都相当专业。

人类历史的演进轨道：文化从神学思维到玄学思维到科学思维；经济从农业化到工业化到资讯化；政治从神权统治到君权统治到民权统治；世界各国都在这同一条历史道上竞走，中国不是例外。

发表了博文《转载：国学化的神学浅谈融贯神学对华人宣教的利与弊/陈燕薇》摘要：中国信徒常在基督里,便是使中国文化思想融入基督教神学里,即何氏所说的「国学化的神学」;基督常在中国的信徒中,便是把基督信仰融网页链接

【西南神学院旧址怀古&探访】张尔昌（GladstoneCharlesFletcherPorteous，1874年—1944年11月），1904年被中国内地会派往中国云南传教的澳洲籍新教传教士。经过30多年的发展，1947年在撒老坞村建立了西南神学院并正式开学，学院设神学部、初中部和小学部，是集基督教神学课程与文化教育为一体的早期教