湖上閒思録

#九州新书# 《湖上闲思录》（简体精装）钱穆 著，本书系钱穆先生于一九四八年春季时所写。当时钱先生任教于江苏无锡江南大学，课务闲暇时，徜徉湖山胜处，尽抛书册，惟求亲近自然。一九五八年钱先生重阅旧稿，认为“与平日素所蓄藏，无大悬别”。书中就“人文与自然”“精神与物质”“情与欲”“阴与阳

法的重要性，在保护人之权利。而礼之重要性，则在导达人之情感。权利是物质上的，而情感则是性灵上的。人类相处，不能保卫其各自物质上之权利，固是可忧，然而不能导达其相互间之情感到一恰好的地位，尤属可悲。——钱穆《湖上闲思录》

因今日踏了东湖，故而顺手翻开了这本钱穆的《湖上闲思录》，1948年的未名湖畔，距今的距离已经不是几个代沟能解释的。一共有三十篇思考的小文，多是干货，但有些观念实在是在今天看来拈不上筷子，于是心猿意马。草草摘录。

佛道两家，道家属思维，佛家杂有信仰但亦多偏于无情。故儒家则经验思维皆有情，故遂为中国文化之大宗。《湖上闲思录》

东西人生态度之不同。东方人以道德人生为首座，而西方人则以宗教人生为首座。西方人的长处，在能忘却自我而投入外面的事象中，作一种纯客观的追求。他们的艺术文学科学宗教种种胜场莫不在此。中国人的主要精神，则在能亲切把捉自我，而即以自我直接与外界事物相融凝。——钱穆《湖上闲思录》

读过《湖上闲思录》 ★★★★ “#沐雨斋藏书#本以为是浅显海侃的一本小册子，然而关于文化的诸篇却颇有深意，即使建国前所写，却不觉得遥远，仿若思索现世的问题。值得一阅并深入发挥下去。总觉得钱先生..” 网页链接

尼采的自述曾经让我在寒夜孤灯下笑出声来，他叛逆的是如此彻底。然而如今读钱穆先生的哲学，隐约里还带着些哀怨。#湖上闲思录 台湾·台中市

男女之间往往欲胜情，夫妇之间便成情胜欲.——钱穆《湖上闲思录》

早安，朋友！你若要抱一种无限向前的人生观，你必视现实人生为缺陷，为不足，必勇于舍弃，乐于追寻，必悬一远离现实之理想，而甘愿于舍弃一切而奔赴。一钱穆《湖上闲思录》

奔向未来者是欲，念恋过去者是情。不惜牺牲过去来满足未来者是欲，宁愿牺牲未来迁就过去者是情。～湖上闲思录

只有一种空无所有的心境，是最难觌面，最难体到的，但那个空无所有的心境，却是广大会通的。你我的心不能相像，只有空无所有的心是你我无别。前一刻的心不能像后一刻，只有空无所有的心，是万古常然的…这是古代真的宗教艺术文学的共同泉源。最刹那却是最永恒，最空洞却是最真切——钱穆《湖上闲思录》

没有了文字和语言，我们或许还在穴居： 没有了文字和语言，我们或许还在穴居 文字和语言对于精神的意义 -------读钱穆先生《湖上闲思录——精神与物质》后感 在说明白，文字和语言对于精神的意...文字版>> 网页链接 （新浪长微博>> 长微博_长微博工具_...）