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出版说明 庚辛之间读书记 大店六典门 增入家儒议论社氏通典 岩下放言 续墨客挥犀 诚斋挥巨录 清员录门 片玉词 桂翁词 花间集 等前集 草堂诗席 董西厢 元郑光祖《王缤登楼》杂剧 元人《隔江对智》杂剧 盛明杂剧初集 静庵文集 自序 论性 释理 叔本华之哲学及其教育学说 红楼梦评论 叔本华与尼采 国朝汉学派戴阮二家之哲学说 书叔本华遗传说后 附叔本华氏之遗传说 论近年之学术界 论新学语之输入 论哲学家与美术家之天职 教育偶感四则 论平凡之教育主义门 静庵诗稿 古今体诗三十首 房庵文集续编 原命 人间嗜好之研究 书事氏汤生英译《中庸》后 自序 自序二门 汗德像赞 古雅之在美学上之位置 文学小言 屈子文学之精神 译本《琵琶记》序 奏定经学科大学文学科大学章程书后 去毒篇门 纪言 教学小言十二则 教育小言十则 教育小言十三则 教育小言十则 教育普及之根本办法 论小学校唱歌料之材料 崇正讲舍碑记略 欧罗巴通史序 最近二三十年中中国新发见之学问 来代之金五学
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1、静庵文集是作者王国维创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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Oshi_Shinobu的评论王国维《静庵文集•自序二》中写道：“哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。……知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信。”
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拓都与么匿的评论朱建新《关于〈海宁王静安先生遗书〉之编辑质疑》：静安先生的遗书当中，观堂集林和早年的静庵文集，是先生自己手定的，试一检看那两书的体例编次，便可以明白他的矜慎谨严，有伦有序。他的门人赵万里先生所辑观堂别集，和集林也还相似；至于静安文集续编，可就不敢恭维了。朱亦海宁人，与赵万里同年。
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和也家的评论「王國維小的時候.身體很瘦弱.精神非常憂鬱.這跟繼母有很大關係.也和父親的不理解有關.父親王乃誊對他的要求很嚴格.日記裡對兒子的成長做了很好的設計.但不理解兒子的心理和學問志向.而王國維的思想非常敏感.從小就是一個很有思想的人.他在靜庵文集裡講.體素嬴弱.性复憂鬱.人生之問題.日往複於吾前.」
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阳光下晒着一只貓的评论王国维《静庵文集•自序二》：哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。……知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信。 有意思。虽是在此中颠颠倒倒 弯弯绕绕 虽是这观堂先生最终自沉以了却人生 但这其中之苦乐悲喜 自是其中人懂得。
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观莲生慧的评论王国维《静庵文集•自序二》中写道：“哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。……知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信[思考]//@一枝莲茶俯:道远乎哉?触事而真。圣远乎哉?体之即神。//@周知一: 历来是高处不胜寒，做得高士耐得寂寞[哈哈][哈哈]
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零度以下的评论【转】王国维《静庵文集•自序二》中写道：“哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。……知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信，此近二三年中最大之烦闷。”—— 可信源于专业实力，可爱来自人格魅力，两者兼顾而不偏废，并实现良性互动，方可成为典范。
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周小犟的评论[晕]哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。余知真理，而余又爱其谬误。伟大之形而上学，高严之伦理学，与纯粹之美学，此吾人所酷嗜也。然求其可信者，则宁在知识论上之实证论，伦理学上之快乐论，与美学上之经验论。知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信.....--王国维《静庵文集自序》[晕][晕]
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粉笔张小龙的评论推荐图书：《静庵文集》对旧学和近代学术史和近代哲学有兴趣的，可以读一读，很便宜，几块钱，比我的书便宜多了：网页链接
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许弱叶的评论“王国维难题”：可爱者不可信，可信者不可爱。 1907年，王国维在《静庵文集•自序二》中写道:“余疲于哲学有日矣；哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。余知真理，而余又爱其谬误。
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双鱼一生之管锥编的评论“自君之出矣”小考之二——又，《管锥编》同则曰：“‘愿言思伯，甘心首疾。’按王国维论柳永《凤栖梧》：‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，以为即《伯兮》此章之遗意（《静庵文集》续编《古雅之在美学上之地位》），是也。”
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清华大学研究生会的评论#名师导读#第15期，中国人民大学哲学院干春松教授为大家推荐《静庵文集》。这是王国维早起哲学、教育文集，是一本很经典的书，书中体现了他新旧之间的思想冲突。@清华生活