我们如何思维

功能主义（Functionalism）兴起于1890年，由于冯特的实验欠缺验证性，招致反对其主题、方法、理论的质疑声浪，进而在美国兴起功能学派(functionalism)，其主要是研究个体于适应环境时所产生的心理功能，以此为基础理念，适应和实用便成为中心思想。功能学派分别诞生自哈佛、芝加哥、哥伦比亚，受实用主义影响。一般而言功能学派并无主导全学派的导领型人物。然而自此之后，心理学的重心渐渐的从德国转移至美国。 代表人物 其相关人物有达尔文、斯宾塞、高尔顿、詹姆斯、杜威、安吉尔、霍尔、卡特尔、比奈、戈达德、贾德等。

1.思维，意味着再思维一次。 ——”如果联想到的见解马上就接受下来，那就是无批判的、最低限度的思维。若是在脑子里再思索一番，那就意味着探求更多的证据，探求新的资讯，以进一步考虑这一见解，那么就是证实了这一见解，或者是看出了它的不当和谬误。当遇到真正的困难而又有相当的经验可资借鉴市，思考的好与坏就明显表现在这一点上。……思考意味着又了一种见解后先将它搁置一下，再思索一番；……培养良好的思维习惯，就是要养成这样一种态度，肯将自己的见解搁置一下，运用各种方法探寻新的材料，以证实自己最初的见解正确无误，或是将它否定。保持怀疑心态，进行系统的和持续的探索，这就是对思维的最基本要求。“

如何思维，它抛弃了强制性，绝对性，模糊性，间断性，教条性，而鼓励了连续性，独创性，主动性，实践性，思维本身是一件很快乐的事情，它综合了我们的过去经验，将我们的好奇心和探索心融合到知识和生活之间，所以回顾之前的学习生涯，如何纠正掉思维运用中的错误和不完善的地方就是这本书的目的和价值所在了。 部分一 一问题 1关于询问问题，要秉持的态度是保持怀疑和系统全面的探索，我们的习惯思维是被教条所误导，被局部现象所蒙蔽，缺乏的好学习习惯是联想和合适地收集信息，联想带动经验和知识，以及解决问题方法的不断创新，同时收集信息立足于实际，为解决问题提供合适的材料。 如要修理电脑出现死机的问题，脑中会联想到可能是中毒，可能是内存不足，可能是机器的故障，联想是充分的，但是加上合适的推理就会把范围限定在较为合适的范围，接下来根据你得到的知识和经验两头思考，从目的和问题出发，查阅网上资料以及自己动身实验区验证假设，已经形成了一个较为完善的思考问题的系统了。 2思维训练的目的 a一定的经历作为支撑 b迅速 灵活 丰富的联想 c条理性 连续性 恰当性 d思维的自律 二思维材料 1关于学校的教材和读书的教材，要有一定的障碍，能够激发人们的兴趣，同时要周密性。 关于能够锻炼我们思维的材料，拿读一本书作为例子，看这本书是否满足契合我们自身生活的一定经历经验，就是这本书是否能够起到启发我们自身的作用；同时书籍要有一定的难度，其结构较为严谨，我们在阅读的过程中得到一种连续性的训练，同时要我们花费一定的努力来克服阅读时候的困难。 对于生活和书本的知识，好奇心是任何兴趣的开端，保持开放的心态，很多生活发生的事情都可以成为思维的材料。 部分二 三过程 1a一个合适的问题引起的兴趣 b定义和结构问题 c由联想和推理得出恰当的解决方法 d观察和实验推进解决问题，习得经验 （期间穿插合适的循环） 2合适问题引起的兴趣，关键在于如何去定义和结构一个问题，这很大方面影响了解决问题和看待问题的高度，这里面有专家和新手的区别 联想要充分和良好合适；实验最好存在于初始推断之后形成的某点看法。 四系统推理 1归纳（由特称命题到全称），演绎（反过程） 2归纳的过程，分析排他，找论据，实验 在观察过程中就要做到客观，多对比，记录例外的例子 演绎的目标是从实际观察到的例子，经过演绎也能得到实际可以观察到的例子 五判断+ 六意义 1概念 ：显示出事情的意义，便于理解和沟通 能够明确概念是专业和思考问题角度的要把握的问题，对专业书籍概念的理解同样要先于练习的操作。 科学的观察，所能得到的效果应该是使得理论不断理论系统化，将联系的事物明确与区分。 2概念，有其明确的意义，而绝不是通过堆积形成；它能够解释未来未知的事物，具有外延性。 定义，概念的内涵；分类，概念的外延。 概念的发展过程：指示性，由感官获得和定义 ；说明性，观察的事实定义 ；科学性，指出了事物间的联系 七具象抽象思维 1具象思维和抽象思维两者应该互为补充。如有工程师般运用实际事物，将知识结合生活，现实性的具象思维，同样需加上科学家的理论和抽象的，未来性质的思维。 动手实践，理论构建推导，两者互为补充推进对于知识的理解。 八经验科学思维 1经验思维诸多错误，科学思维较为可靠 2经验思维可以避免错误，但是它仅仅看到表象而能够对于事物内在联系做出解释；科学思维将现象分解为小块的事实，通过分析和综合，通过实验制造事实来解释现象；所以科学的思维是超脱感官来解释现象的。 九语言 1训练思维，语言要做到：a 扩大词汇量 b更精确的定义 c连贯的口语表达 2a扩大词汇量，就不该限制读物的选择，要鼓励自我在不同的读物之间比较，通过主动的汲取和应用扩大词汇量 b更精确的定义，就需要在现象和理论之间不断加以应用和修正，仅仅堆砌理论的定义是不行的，要在运用和批判中明确定义。 c连贯口语表达，这需要写作和口头表达演讲的综合训练。 十观察 1观察不该作为行为的目标，如我们常说的旅行，单单用相机，用一些感慨的话语在述说旅行的经历，没有去有意识地寻找旅行过程中，比如地方的意义，人们的习俗，将我们所知道的经历相互比较，那么旅行的意义仅在于感叹了。 2变化和过程，构成了合适的观察材料。如我们在看一部电影的时候，在听一个精彩故事的时候，是变化和过程在吸引着我们的兴趣，一开始就纠结于细节违反了我们兴趣引发理智的天性，因为在从整体把握其过程时候，我们会自然落实到细节去观察，比如这一部电影的人物特征是什么，电影的音乐有什么特色等等，立足于整体的观察才是较为正确的。 静态的实验式的观察，和兴趣的体验式的观察同样重要。如实验室对光学现象的实验和野外看彩虹的经历。 3知识应该具备的特征 a启发性 b难接触性质 c与经验相关性

本章的目 的是要探求“思维”一词的一种连贯的含义。让我们先考虑一下最常见的几种用法，也许会有所帮助。首先是一种广泛的、甚至可以说是不严谨的用法:凡是脑子里想到的，都可以说是思维。第二种，是指我们对于自己并未直接见到、听到、嗅到、接触到的事物的想法。第三种含义则是更窄一点，指人们根据某种征象或某种证据而得出自已的信念。这一种含义又可以再区分为两种:在某些情况下，人们井没有多想、甚至完全没有去想根据何在.就得出自己的信念。在另一些情况下，人们则是用心搜寻证据，确信证据充足.才形成信念。这一思维过程就叫做思考，思素。只有这种思维才有教育意义，因而也就是本书的主题。 而，思维只是随心所欲、毫不连贯地东想西想，是不够的。有意义的思维应是不断的、一系列的思量，连贯有序，因果分明，前后呼应。思维过程中的各个部分不是零碎的大杂烩，而应是彼此应接，互为印证。思维的每一个阶段都是由此及彼的一步―用逻辑术语说，就是思维的一个“项”。每一项都留下供后一项利用的存储。连贯有序的这一系列想法就像是一趟列车，一个链条。思维不只是一串想法，而应是连贯有序的。 事是编出来的，不同于忠实的观察记录.此时最重要的是一系列想象的事件和情节，它们有一定的连贯性，联结在一条线索之上，既不是万花筒式的杂乱缤纷，也不是导向一个结论的环环紧密相扣。孩子们讲的故事，其情节连贯性高低不等，有的支离破碎，有的节奏分明。这些情节联结到一起时，会激发思索。它们通常是出自逻辑思维能力。这种富有想象力的构思往往会成为严谨思考的前奏，为之铺平道路。然而，它们并不是致力于知识，不是致力于获取关于事实或真理的信念。因此，尽管它们极像是思维，却仍然算不上是思维。表达这些想法的人并不想做到所言之事确凿无疑，而只是要构想出精彩的情节或巧妙的高潮。他们产生出好的故事，但通常产生不出知识。这种思维只是感觉的绽放，目的是强化人们的心情或感受，其联结的纽带则是感情的连贯。 对任何一个信念或假定的知识，均以积极的、执著的和用心的态度考虑它所依据的根据是否成立，若能成立，再考虑它所导致的进一步的结论，这就构成思考.前面所说的三种思维都有可能引出思考;但思考一旦开始，它就是一种自觉的和自愿的思维活动，是要在可靠理由的基础之上树立起信念。

最重要的因素就是要养成这样一种态度:肯将自己的见解搁置一下，运用各种方法探寻新的材料，以证实自己最初的见解正确无误，或是将它否定。保持怀疑心态，进行系统的和持续的探索，这就是对思维的最基本要求。

如果联想到的见解马上就接受下来，那就是无批判的、最低限度的思维。如果联想到的见解马上就接受下来，那就是无批判的、最低限度的思维。若是在脑子里再思索一番，那就意味着探求更多的证据，探求新的资讯，以进一步考虑这一见解，那样就会如我们上文中所说，或者是证实了这一见解，或者是看出了它的不当和谬误.当遇到真正的困难而又有相当的经脸可资借鉴时，思考的好与坏就明显表现在这一点上。最省力气的做法，是只想一下就觉得差不多了，不再费心劳神。而认真的思考总是有些费气力的，因为需要克服那种认为差不多就行的惰性，肯付出一定的脑力劳动。总之，思考意味着有了一种见解以后先将它搁置一下，再思索一番，这种搁置很可能是有些辛苦的。我们在本书下文中将会看到，培养良好思维习惯时，最重要的因素就是要养成这样一种态度:肯将自己的见解搁置一下，运用各种方法探寻新的材料，以证实自己最初的见解正确无误，或是将它否定。保持怀疑心态，进行系统的和持续的探索，这就是对思维的最基本要求。 值得重点参考，凡事不急于下定论，而是放下自己的见解，论证之后才断言。

思考意味着对某种事物建立信念(相信它或是不相信它)，不是根据对这一事物的直接观察，而是通过其他的事物，将其作为自己信念的依据、理由、凭证或证据。 思考之谓，要由此及彼，有推理有论证，直接观察的不叫思考。

对任何一个信念或假定的知识，均以积极的、执著的和用心的态度考虑它所依据的根据是否成立，若能成立，再考虑它所导致的进一步的结论，这就构成思考. 毫不怀疑，毫无论证就接受一个观点，这不叫思维，不叫思考。

有意义的思维应是不断的、一系列的思量，连贯有序，因果分明，前后呼应。思维过程中的各个部分不是零碎的大杂烩，而应是彼此应接，互为印证。思维的每一个阶段都是由此及彼的一步—用逻辑术语说，就是思维的一个“项”。每一项都留下供后一项利用的存储。连贯有序的这一系列想法就像是一趟列车，一个链条。思维不只是一串想法，而应是连贯有序的。 为文即是如此，连贯有序，因果分明，前后呼应。每一句都为后一句提供存储，环环相扣。

科学的归纳意味着，观察和积累资讯的所有过程均受到调节，着眼于促进能说明问题的理念和理论的形成。这些手法均应致力于选择那些能为联想或观念的形成提供有 分量、有意义依据的确凿事实。具体说来，这一选择过程包括：(1)通过分析，排除那些很可能造成误导和不相干的事实；(2)收集情况并加以对照，突出重要的事情；(3)实验变异，慎重构建资讯。

在好奇心方面，教师能做的事是学多于教。他很难重新燃起别人的好奇心，他所能做的主要是努力防止好奇心圣火熄灭，帮助尚未熄灭之火继续燃烧。他要设法保护人们的好奇探索精神，别让他因兴奋过度而衰竭，别让他因日常事务而麻木，别让他因教条灌输而僵化，也别让他浪费于琐碎事物之中。

思维的力量能让我们摆脱对于本能、欲望和因循守旧的屈从，但也有可能让我们出错失误。它使我们高于禽兽，但也有可能让我们干出禽兽由于其本能限制而干不出的蠢事。

文明开化的实质就在于我们通过深思熟虑，建起了各种纪念物和备忘录以防遗忘，想出了各种办法以预先测知种种突然意外情况的临近及其轻重缓急程度，从而预防和至少是减轻那些不利情况带来的灾害，而对于那些有利的情况则是尽量广泛利用其效果。

思维的缘由是遇到了某种困惑或怀疑。

保持怀疑心态，进行系统的和持续的探索，这就是对思维的最基本要求。

思维只是随心所欲、毫不连贯地东想西想，是不够的。有意义的思维应是不断的、一系列的思量，连贯有序，因果分明，前后呼应。思维过程中的各个部分不是零碎的大杂烩，而应是彼此应接，互为印证。

归纳是从零碎细节（特称命题）走向对情况联结起来的观点（全称命题）；演绎则是从全称命题走向特称命题，将这些特称命题联结在一起。

一个人思想有了律己力以后，就可以在没有外在指教的情况下自己掌握合适的行事方式。教育的目的就是让人培养这种有律己力的精神。

教育若是以提高学生的思维训练能力和智力态度为目的，那就要教师更加认真备课，需要以同情和明智的态度了解每个学生的思想状况，同时又十分广泛而灵活第掌握科目内容，从而能在需要的时候选择和运用恰恰适合需要的内容。

1、好奇心：体能（本能）、社会（更多的了解）、智力（观察、积累、发现、思考）三个层面，最末者是推进思维的积极力量。 教师要保护好奇探索精神，别让它因过度兴奋而衰竭，别让它因日常事务而麻木，别让它因教条灌输而僵化，也别让它浪费于琐碎事物之中。 2、联想：速度快慢、范围宽窄、深度高低。 3、条理性 好奇心关系到思维材料的获取；联想关系到思维的灵活性和力量；条理性关系到连贯性智力的形成。