章节目录
引言文化與表達 文化的表達 物的精神 社會與認知 文化的翻譯 文化與交流 一本打開的書 第一章差異與文化 人類學與古希臘研究 “假如我是一匹馬 回到結構功能論 異文化的書寫者 自然與文化 文化的他者他者建構與文化自覺 第二章田野與解釋 實證與解釋 人與文化 文化與功能 功能論與田野工作 季節與社會 象徵與表達 事實之後與文化解釋 第三章互惠與秩序 秩序的基礎 互惠與約束 人情、面子與互惠 誇富宴與社會聲望的角逐 耗費與侈糜 連續性的社會契約 第四章法律與過程 秩序與原始法律 規則與過程 歷史與權力 文化、法律與現代性 法律民族志 反思的法律民族志 第五章禮物與交換 回歸物本身 禮物與互惠 庫拉與交換 整體性社會事實 集體性與禮物的精神 禮物的否定性 個體性與商品的精神 從禮物到商品 從商品到禮物 禮物與商品的不可化約 揮之不去的禮物精神 第六章儀式與宗教 儀式與表演 儀式與社會控制 儀式的過程 儀式與神話 人社禮與禁忌 儀式與心理 巫術與妖術 宗教與巫術 現實的多元序列 靈驗與信仰 區域崇拜與朝聖 宗教與社會變遷 第七章語言與書寫 語言與文化 沃爾夫假設 反沃爾夫假設 語言與意義 布迪厄與實踐理論 語言與象徵性權力 書寫與權威 玉的文化與知識的獨占 巫覡與帝王 第八章融入與心智 文化與心智 列維一布留爾與原始思維 原始心智與神秘的因果關係 神話與融人 融人與原始心智 原始神話學 神話的力量及其效果 感受即真實 客觀性與不相容性 神話中的融人模仿 相互聯繫的宇宙觀 第九章文化與認知 制度如何思考 人類學與心理學 文化與人格 宗教觀念與社會思維 文化、圖式與意義 文化與解釋 心理表徵與公共表徵 表徵的傳遞 作為表徵傳遞基礎的學習與記憶 認知與意識形態 意識形態沒有歷史 第十章制度與自由 西方興起的神話與無結構的政治 百年和平與資本主義 國家造就市場自我調控的市場神 制度與自由 第十一章文化與廢墟 理性與文化 實踐與理念 超越文化概念 寫文化與發現支配 民族志與文本製作 文化的抵抗 東方的發明 後殖民的狀態 文化與霸權 文化與廢墟 第十二章正統與天下 由天命而德治 正統與風俗 天主與天后 世界性與天下觀 結語文化的態度 人類學家的職業倫理 人類學的曠工者 缺失與展現 文化具備一種態度 參考文獻 後記
内容简介
《文化的表達:人類學的視野》文化是一種表達,這體現在人類學家所研究的社會關係、象徵符號以及各種人造物品上。人類學家對文化的研究是把某種文化的表達再次呈現出來的一種文化翻譯。今天的人類學似乎更應該為社會營造出一種敞開的交流氛圍,讓文化像書一樣打開著,使得每一個人都有機會和可能去閱讀與理解。西方人類學,特別是以社會與文化為核心關注點的人類學傳統在過去的三四十年之間發生了一些理論與方法上的轉變,其中一條明顯的轉變軌跡就是從最一開始的功能論的直觀描述轉變到了今天對於文化本身的解釋與理解,這促使了社會科學傳統的社會與文化人類學從以科學為模板的研究範式轉變到了大量接受人文學科,特別是歷史學和哲學解釋學的思考方式,由此文化被重新理解成為一種社會存在的表達方式。 在這個意義上,《文化的表達:人類學的視野》的全部內容是試圖在搜尋人類學既有傳統中的不同研究主題在向文化的理解轉變過程中的一些痕跡,這些痕跡體現在許多人類學家的作品中。而《文化的表達:人類學的視野》則從不同的人類學視角回顧了西方人類學的歷史,以及一些有代表性的中國人類學家與相關學科的學者對於這些歷史的反思與推進。
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热门评论
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小咔归的评论其实李玉刚老师只是表达戏曲而已,并不是说他反串,这只是文化表达而已@央视新闻 我说的对吗?
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心间释然的评论字画...就是有字又有画,文化的内涵,情感的表达..
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澳門售票網的评论《戲臺》是由著名編劇毓鉞創作、著名喜劇表演藝術家陳佩斯擔當導演,並攜手楊立新等著名演員共同主演的一部年代喜劇。他的作品具有深厚的歷史積澱,並深諳戲劇文學要義,尤擅“嚴肅的戲說”。這部戲借由民國軍閥混戰時期的戲班後臺一日故事,表達了對傳統文化的瑰寶——戲曲藝術的傳承的思考。
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脆蓁的评论懂得融入这里的文化/学会怎么表达感恩/也就是为什么要来的原因 印度尼西亚·梭罗市
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微政巴州的评论【和静首映舞台剧《土尔扈特婚礼》】#大美巴州#7月25日,舞台剧《土尔扈特婚礼》在和静县巴音布鲁克景区首映,该剧以一对牧民男女浪漫故事为主线,表现了爱情、亲情、乡情,再现了和静县蒙古族土尔扈特部落诗情画意的婚礼场景,展示了绚丽多彩的民族文化,充分表达了土尔扈特蒙古族人民对美好生活的向
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2013感谢有你的评论【舌尖语录】每一个城市都有它独特的味道,把这种味道和文化底蕴表达的淋漓尽致的就是当地的食物。它像是一本简单易读的书,没有太多华丽的修饰语言,却以原始而又简单的方式呈现在我们面前。这些食物就是我们追寻的记忆。
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自由的松针的评论的确,降央卓玛的歌唱表达文化科学性,可是骚男人总是自我感觉良好,要榜上降央卓玛广告一下。狗改不了吃屎。降央卓玛是法表达,骚男人是戒律表达。中国问题来了。戒律覆盖法?犯罪呀犯罪。
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芭芭麻麻爱开心的评论这次我们看到IRON MIC 2011的广东站冠军DJ 常欢 aka Bobby Chan 推出的新曲【方世玉】MV正式发布后,便能完完全全的体会到这种西方文化表达中国思想感觉了。更多内容在OM:t.cn/zOlYCY1 yiSo天天 t.cn/zOWbya3
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金陵小Pigeon的评论#绝地逃亡##成龙暑假陪你笑#电影仍看到了 62岁高龄的龙叔身上的拼劲,片中孔明灯、梯田等表达了中华文化输出的愿景,俄罗斯、蒙古等外国元素融入也是国际接轨的应景之需。虽叙事、情节存在缺陷,但这样一部有自己核心价值以及娱乐风格的电影给这个暑期电影档带来了别样清风! 英雄不死,唯见凋零……
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Red-最美手艺人-king的评论最美的时候遇见你 对我而言,时尚的发型是艺术的表达,与我的身、心紧密相关。我把它看做是我身份的另一种形式,承载了欲望、情绪和文化的表达!#夏日短发# 东莞·常平镇
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沈少远的评论美国主流社会对于少数族裔和同性恋者这样的群体到底持何种看法?他们一方面以“反对种族歧视和同性恋歧视”的名义处罚一些在中国人民看起来非常鸡毛蒜皮的言论,另一方面又有为数可观的影视文化中表达露骨的歧视态度。
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泡芙味的小怡妹的幸福的评论//电子骑士://左衡:“幼稚是他们负担不起的奢侈”,这一句好!//呉港海軍論文工場://海德沙龙: 很难说这篇文章是发晚了还是发早了 //海德沙龙: 本文是死亡金属之鹰主唱Jesse Hughes的一次访谈记录,他回忆了现场情况,并对酝酿这一惨案的文化背景表达了极度失望。
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衡阳反邪的评论邪教,以其对抗政府、危害国家、反对人类的本质特征而成其为邪;而又因它是一种教派,同样也是一种文化现象的表达。 请看岳麓红枫网发表的《高举文化反邪旗帜》一文网页链接反对邪教,要在思想文化领域内展开长期斗争。@湖南反邪教 @衡阳发布 @中国反邪教 @贵阳反邪教 衡阳
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羊驰的评论中国音乐剧要在学习和借鉴中,保持好民族性,任何创新的手段都不要离开民族性特征,科学可以超越民族界限,而艺术一旦离开了民族性,就等于失去了生存的土壤,成为了别人的艺术,而不是中国文化所要的艺术表达。#羊杂汤#
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不吃饼干吗的评论@TF家族新生-黄宇航 嘻嘻晚安啦 十四五岁的男孩子是不是很讨厌别人说他可爱 会觉得自己是天下第一酷啦!! 但是嘛 你要知道“可爱”这个词 在我这个读书少没文化的人这里 就是表达喜欢的最高级的形容词了 究其缘由 大概是小孩子一样的童稚和纯真才最配你(*˘︶˘*)
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依米蓝天下的评论突然觉得自己是文化的智障儿,想要表达的话总是用同一种语言说出来,似乎除此之外别的词都不会用,这就是书到用时方恨少的诠释吗[抓狂]
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电影公社的评论【为所应为】斯派克·李的电影从来不像剧情片,似乎总是在为观众捋生活,最终告诉观众,这里充满矛盾。《为所应为》就是这样,它描述纽约布鲁克林环境复杂的黑人社区的一天,围绕种族问题、文化敌视、黑人自身的劣根愚蠢来表达黑人意识,电影耐看且引人思考,可以说是一部非常棒的黑人电影。
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宝宝宝宝猫的评论上海浦东机场的文化表达
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天意宠屋-小丽的评论天意宠物有限公司招聘销售人员: 1.年龄35周岁以下,要求女性,喜欢小动物、品貌端正、性格开朗,中专及以上文化程度,有较强的语言表达能力和沟通能力,具有良好的心理素质、能承受较大的工作压力 2.有相关工作经验者优先考虑 3.有望成为优秀组织管理及经营人员 4.工资待遇面议(底薪加提
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水annabella的评论#巴彦淖尔# 目测是一个很有发展潜力的地方,政府推行的“水、绿、文化”的城市建设表达了统筹兼顾经济环境文化发展的意愿。内蒙本属半干旱地区,这里依水而兴,有着得天独厚的优势。黄河是母亲河,浩浩汤汤清流一汪蔚为景观,而治理黄河同时是当地人血脉相承的智慧和拼搏,这同时也是一种文化精神。