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前言后知轩记寒花葬志答张太史山窗听雪敲竹李卓吾先生遗言在京与友人秀才买柴答梅客生寿大姊五十序柬米子华祭秦一生文(节选)湖心亭看雪 附录：闵老子茶黄媛介诗序蟹影梅庵忆语(节选)中秋饮爱竹轩小记顾媚河东君小传祭钱牧斋先生文 附录：落花诗序慈仁寺寄家弟佛民乙亥北行日记沙弥思老虎题《甲乙集》(十卷，宋刻本)雅赚
内容简介
《怡情书吧:明清性灵》内容简介：匆匆忙忙、纷纷扰扰的现代社会，当白天的忙碌沉入夜晚的宁静，执著地关注心灵成长的现代人渴望阅读、欣赏这些疏导情绪情感、培养审美趣味、提升生活品位的作家、作品。这些富有灵魂的文字穿越中华文化千百年的时空隧道烛照着现代人的心灵。“怡情书吧”，现代人浸润古典情怀的精神憩园。
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1、明清性灵是作者邱江宁创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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暮砚的评论看到这里有点迷惑，“罄竹难书”不是个贬义词吗？这里没有表达贬义吧，用在这里是不是不太合适。。。还是说这个词还能这样用？求解惑～(中华书局《明清性灵》第七页)[疑问][可怜]@中华书局
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芷江西路街道图书馆的评论#新书推荐# 别让梦想等太久 : 明清小品中的诗意栖居，I207.62/2231-2 ，何灏，长江文艺出版社，简介：我们拥有得不少，可是我们并不幸福。欲望太多，就会被奴役。活得简单，才能活得自由。其实，这种生活方式，古人早就一一示范过。明清之际涌现的一批性灵小品，展现了可供借鉴的诗意栖居与简单幸福。
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浙江发布的评论【《别让梦想等太久》：明清小品中的诗意栖居】#读浙#欲望太多，就会被奴役；活得简单，才能活得自由。其实，这种生活方式，古人早就示范过。明清之际涌现出一批性灵小品，展现了诗意栖居与简单幸福。茶、酒、琴，一壶一杯一知音。山、水、人，一花一草一世界。只要去做，生活就会开始改变。
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吴金伟WUJINWEI的评论发表了博文《铁观音茶文化旅游开辟新路线》铁观音茶文化历史长廊以历朝历代茶生活方式为主轴，选取了中华铁观音茶文化历史进程中有代表性的时间节点，设计了淳真上古、风流魏晋、华丽大唐、清雅大宋、性灵明清、3D铁观音茶文化旅游开辟...
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云淡静空的评论分享图片 书中的文章灵动韵致，正体现了“明清性灵”~~
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袁云才的评论【书艺漫谈60】很多人评价书画，以自感是否美观为标准，这只停留在粗浅阶段。我认为，艺术一定美观，而美观不一定是艺术。换言之，艺术蕴含美而又高于美，它应是带有创造性与个性的东东。艺术不能抛开美而去搞“创新”，变成丑怪之类；美不能因为博眼球而忽视性灵，否则千字一面，明清馆阁体即是。
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复旦大学中文系分团委学生会的评论#第十届惠风钟文学术周##吴兆路# 明清性灵派主要产生于明代万历年间和清代乾隆年间。林语堂说，性灵，即一人之个性，一人之灵魂和精神。性灵派来自明代三袁的“公安派”。作品率性而为，纯任自然，闪烁着人性的光辉，反映了明代中叶崇尚个性解放，探讨人性的文学思潮。
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中国陕西高校传媒联盟的评论#读一本书#在《且行且歌》里，林语堂结合外国娓语式散文和中国明清之际性灵作品的长处，加上他本人的天赋气质，使这些文章显人情、通灵性、富幽默。这书中的种种论调，于今天的读者而言，看起来好像只是一些不合时宜的隔日黄花，但是总有一些关于人生，关于生活的看法，做派，心境，是千古不变的真。
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左清漪的评论#暑假作业之小篆#一本《明清性灵》已抄写了小半，下一本，不如抄写泰戈尔和纪伯伦的散文诗？
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浩歌微语的评论【化俗为雅】现代小说因为重新发现张爱玲而改写文学史，现代散文因重新评价梁实秋而重找回五四小品文传统脉络。梁实秋散文化俗为雅，凡俗生活的小事、小物皆可入文，以小见大，独抒性灵，体现明清小品文的传统余脉。他的文字淡而有味，把白话文提高到新境界。梁实秋当代意义也在于对生活真善美发掘。
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小刀崔的评论渡边淳一是亚洲都市作家第一人，文笔闪转腾挪，有明清小品的性灵，又有唐诗宋词的美感。对的，在他的描述下，我们才发现，日本真的很美。“民国在台湾，明朝在韩国，唐宋在日本。”这句话刺痛了国人，但也是事实。日本当代文学的繁荣，是唐宋韵味的延续。日本的都市文学有根，中国的没有。
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樂班BAKERY_CAFE的评论#乐分享#意境悠远的饮食笔记，文字制造的活色生香。是舌尖上的旅行，也是味蕾上的乡愁散漫。文章短则数百字，长则一两千字，如明清性灵小品，读来轻松自然。其中饮食细节，与城市男女生活融为一体，风趣幽默，捧读之下，令人怀想生活之美好。所以轻巧的篇幅之下，是阔远的意境——周华诚《一饭一世界》