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引言一 一九八六年一月十八日 一月二十二日 一月二十三日 一月二十五日 一月二十六日 一月二十七日 一月二十八日 一月二十九日 一月三十日 一月三十一日 二月一日 二月二日 二月三日 二月四日 二月五日 二月六日 二月七日 二月八日 二月九日 二月十一日 二月十二日 二月十三日 二月十四日 二月十五日 二月十七日 二月十九日 二月二十日 二月二十一日 二月二十三日 二月二十四日 二月二十五日 二月二十六日 二月二十七日 三月二日 三月五日 三月六日 三月八日 三月九日 三月十一日 三月十二日 三月十三日 三月十五日二 一九八六年三月二十日 三月二十一日 三月二十三日 三月二十四日 三月二十五日 三月二十六日 三月二十七日 三月二十八日 三月二十九日 三月三十日 三月三十一日三四五六七八补遗乙补遗丙后记又记
内容简介
《潘雨廷先生谈话录》是潘雨廷先生一九八六年一月（《补遗》延伸至一九八五年）至一九九一年十二月间的主要谈话记录，内容涉及文学、历史、哲学以及科学与宗教，有较大的参考价值。潘雨廷先生毕生研究的重点是宇宙与古今事物的变化，并有志于贯通东西方文化之间的联系，对中华学术中的《周易》和道教，有深入的体验和心得。他的著作是二十世纪中国文化所取得的重要成果之一。
下载说明
1、潘雨廷先生谈话录是作者张文江 记述创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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蓁蓁于叶的评论长期以来，中国人和日本人虽在口头称赞自然，但只有早期的道士可能认为智慧源自荒野（自然）。——《禅定荒野》，想起《潘雨廷先生谈话录》里有这样一句话：“没有经过野，不会读懂庄子。”
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余干大痴的评论忏悔是对的，忏悔就是得一。将无始以来积的业障忏悔完（因DNA越积越长），这样才可以重新来一个结构。金属什么都可以放在里面，以得着最根本的东西。《潘雨廷先生谈话录》p306
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求学杂记的评论续上：万法归一，一归何处。第一步是善念不要紧，第二步是善念亦无，第三步起任何念心中仍不起念，即六祖一动上有不动。梦境难，想阴尽（《楞严经》）方能寤寐恒一，先要少日间杂念，念大明咒或佛号，以一念排除万念，再去一念。未到恒一不要紧，念到一个阶段，功不唐捐。（2/2）《潘雨廷先生谈话录》
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平民警察141的评论收到卓越网买的书：@萧--瀚微博252世 先生所著《闲思录》，其夫人@阿花的伊萨卡岛 著《愿你的道路漫长》，另有一本张文江记述之《潘雨廷先生谈话录》[哈哈] 我在:新乐大道
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温诚勤朴的评论＂先生郑重言：两个阶段，一是收放心，二是致良知。这是收了放心后万法归一，一归何处的问题。＂≪谈话录≫p.12 今日开始第三遍读≪潘雨廷先生谈话录≫
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浮士德博士的评论昔二程春从皇帝游，皇帝折柳枝，二程谏止。折柳枝自然无关系，但折了伤春之生气，不合时宜。——《潘雨廷先生谈话录》
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汉字门的评论中96。是极重要的判断与提点。用先生的语气说，是可以让后学有上出可能的神机！有「庄子·大宗师」＂安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之悬解＂的味道。请看「潘雨廷先生谈话录」＂先生言：易为八、九。八为八卦，九为九宫。抽去中心为八，放入中心为九。九之中心一格对太极图，太极图是八卦之根，
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步仁章的评论刚翻完张文江记述的《潘雨廷先生谈话录》，此书早知道，有朋友去年春节见面时说起，张文江把此书送他。潘之名也早听说，有说其学问比钱钟书还大。张文江为其及门弟子，其名也早听说，有一年上海文化首长上门看望，前两年给人讲周易，点一枝香，香尽课结束等等名士派头。
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-王嵘-的评论读书札记：《潘雨廷先生谈话录》张文江 记述 / 感叹先生走得太早，如能得法，定命数完全不同。先生感受到不同空间的不同生命，但未解微观可控生命。立于现世所存之体，就无法在微观上通，不会通到神，不会通到解宗教与修炼之真意。
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黎明之軍_的评论不讀潘雨廷，不知當代中國大家學問的博大！ 因為『坎之謙』， 上網搜學，而知潘雨廷。 因為張文江先生的『潘雨廷先生談話錄』， 顛覆了我對中國當代大家的認知， 汗顏！ 想探頭中國文化， 必讀之書！ （作者張文江先生亦了不起！） 网页链接
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中央美术学院研究生会的评论【艺术与文化】课程系列讲座将于11月4日开始，在我院5号楼电教学术报告厅共有6场讲座。 主讲人张文江（同济大学人文学院教授）主要著作：《<庄子>内七篇析义》《潘雨廷先生谈话录》《古典学术讲要》《渔人之路和问津者之路》以及整理潘雨廷先生易学著作十多种。具体讲座时间请大家点击查看大图[呵呵]
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袁一丹的评论“初学三年，天下去得，再学三年，寸步难行”。如感“寸步难行”，学问应有进境。#读潘雨廷先生谈话录#