老学庵笔记

《只许州官放火》：避讳是中国封建社会中特有的历史和文化現象。不仅皇帝的名字，而且皇帝以下的官员的名字也要避讳。《老学庵笔记》曾记了这样一个故事，有一位州官，名叫田登。由于“登”和“灯”同活，元宵节放灯时，出的布告说：“本卅依例放火三日”。 上海·大华地区

原来落苏是茄子。。。宋陆游《老学庵笔记》卷二：“《酉阳杂俎》云：‘茄子一名落苏。’今吴人正谓之落苏。或云钱王有子跛足，以声相近，故恶人言茄子，亦未必然。”[嘻嘻]

之前一直好奇为什么会有伦理哏，为什么有人喜有人认爸爸。这几天无聊翻老学庵笔记才知道喊权贵爸爸、自称老子是南宋已有的民俗[拜拜]，突然想念王班长了。 南京

课堂介绍了奇人和隐士两个词，不自觉又扯到我近来思考的游士这一概念。联想到老学庵笔记中文豪后人文盲耕种，东坡惟愿子孙，不由感慨游士的无奈和艰辛。王侯将相宁有种乎？答案多数时是肯定的。唐太宗说天下英雄尽入吾彀，道出了取士的根本目的——能干的打工仔都要为我所用！ 徐州·风华园

老学庵笔记：秦会之当国，有殿前司军人施全者，伺其入朝，持斩马刀，邀于望仙桥下斫之，断桥子一柱而不能伤，诛死。其后秦每出，辄以亲兵五十人持挺卫之。初，斩全于世，观者甚众，中有一人，朗言曰：“此不了事汉，不斩何为！”闻着皆笑。 其实，这闻者，朗言者们，历年历代，何曾有变？！

发表了博文《叶喆民先生谈汝窑瓷器》叶喆民先生谈汝窑瓷器转载▼标签：汝瓷汝窑收藏分类：汝瓷转载原作者：马怡运（《文物天地》）宋代陆游的《老学庵笔记》中曾写道：“故都时定器不入禁中，惟用汝器，叶喆民先生谈汝窑瓷器

双重标准（直譯自英語Double Standard），中文中意义较为相近的成语為州官放火（取自老學庵筆記/卷五「只許州官放火，不准百姓點燈」的典故），即某一種行為對一特定族群是可接受的行為，但對另一族群卻是禁忌。也就是說，雙重標準是一種對一族群的偏見，違反了眾生皆平等的原则。

#每日医疗社会史# 陆游《老学庵笔记》记载同族某人平时服食菟丝子，“饮食倍常，气血充盛”，沐浴时请来搓背的人忽然惊呼，背部出现疽，“赤焮异常，葢大疽也”，于是取金银藤花做饮子，两日使用金银藤花数斤，疽乃消失，陆游慨叹“以此知非独金石不可妄服，兔丝过饵亦能作疽如此，不可不戒”。古书中

高庙谓：“端砚如一段紫玉，莹润无瑕乃佳，何必以眼为贵耶？”晁以道藏砚必取玉斗样，喜其受墨渖多也。每曰：“砚若无池受墨，则墨亦不必磨，笔亦不必点，惟可作枕耳。”(陆游《老学庵笔记》)

宋·陆游《老学庵笔记》卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市曰：‘本州依例放火三日’。”后因以“只许州官放火，不许百姓点灯”泛指自己任意而行，反而严格要求别人。 武汉·四新街道管委会

【款待远来之人为何叫“接风”】从现代汉语角度，看不出“接风”与款待远来客何关。其实有关联。接，从手妾声，本指二者接触，如短兵相接。引申指一方对另一方的接待，如陆游《老学庵笔记》：“欣然接之，留数日乃去。”而“风”，指风尘仆仆从远方来或回来的人，故“接风”指设宴款待远来或远归的人。

南宋诗人陆游在《老学庵笔记》里，对宋代民间节序风俗有一段描述，让我们看到了“一年景”的景象。北宋靖康初年(1126)，京师妇女喜爱用四季景致为首饰衣裳纹样，从丝绸绢锦到首饰、鞋袜，“皆备四时”。京城人把这种从头到脚展示一年四季景物的穿戴，称之谓“一年景”。诸如，应季的节物有：立春日树梢

北宋宫廷蜡烛奢华无比。《邵氏闻见录》称“宣、政极盛时，宫内以河阳花蜡无香为恨，遂用龙涎沉脑屑灌烛内，焰光香滃，钧天所无也”；明代《香乘》说“宋代宫烛以龙涎香贯其中，而以红罗缠炷，烧烛则飞而香散”。这种极品蜡烛连后世明清皇帝都造不起、用不起。

看《张协状元》，里面的注释引用《老学庵笔记》说“今人谓贱丈夫曰汉子，盖始于五胡乱华时”。这让我今后如何面对“姑娘，我敬你是条汉子”这句话……