詩經通論

#新书快讯# 《跟大师学国学：<诗经>讲义》原名《〈诗经〉讲义稿》，是傅斯年1928年在中山大学讲授《诗经》时留下的课堂讲义。虽名为讲义，但就内容的深度和广度而言，已可称得上一部《诗经》通论。傅斯年著，@中华书局 2015-01出版。

武媚娘传奇终于看到我内伤,徐慧 天生才女,五天能言,四岁通论语诗经.这样江南难得一见的才人,你夺了她历史上本有的宠爱,把追封的贤妃套生前也就算了,临死前的这封遗书好不好不这么大白话?还我去陪陛下啦...[生病]哪怕说一句:生已无欢,纵君无意,亦常左右,生死不弃,也好点哇.你家编剧是体育专业毕业的吗?

#拍卖推荐# 《诗经通论》（清 姚际恒 著）一函18卷8册全，有书函。民国成都书局刊本。本书摆脱了汉宋以来解释诗经的偏见，主张从文本中探求诗旨。参拍地址：网页链接（起拍价100元，明日晚9点半结束。）

程俊英、蔣见元《诗经注析》P16：（《桃夭》）姚际恒诗经通论云：“桃花色最艳，故以取喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”后人在诗文中形容少女姿色，常借自然景物为喻，如杏脸、柳眉、樱唇、梨涡、玉笋、春葱、金莲、柳腰等，实滥觞于此。

#铁塔古风#“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。清姚际恒《诗经通论》：“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”这种意象被后世的诗人反复使用。新婚之境，不错吧[傻笑] 苹果园北街

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#剪梅心语#【赏析】清•姚际恒《诗经通论》认为此篇是山野之民婚姻之诗。近似于楚地流传的《劝嫁歌》，是先秦婚俗演绎。一、二章，新郎送来白茅包裹的麕和照明薪炬，人们劝慰新娘装扮好及时起程。三章，媒婆姑嫂为新娘结好发髻，盖上盖头。上轿的新娘祈祷婚礼顺利,不要有“狗夜吠”——据说不吉利。