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章节目录
简体中文版序
胡因梦推荐序 生命的真谛
李连杰推荐序 一场没有戏的好戏
译者序
自序 又是一本介绍佛教的书
第一章 造作与无常
婴儿摇鼓及其它分心物
追寻真理可能会像个坏事
佛陀的发现
「在目前是」
然而我们仍然忽略它
不稳定性
因与缘：蛋已煮熟，你无法改变它
明了的利益
情人眼里出西施
内容简介
在这本书中，宗萨蒋扬钦哲仁波切的以最简单的语言来说明佛教最核心的四法印见地，文字看似简单，却包含了深入浅出的层层奥义。下笔行云流水，诙谐幽默又字字珠玑。在轻快的字句后面，充满了引导无明众生脱离轮回的佛菩萨大悲大愿。 宗萨蒋扬钦哲仁波切是藏传佛教的老师，也是闻名影坛的导演。在书中，他以电影的虚拟实境，巧妙地比喻我们身处的幻相世界；而证悟的过程就彷佛脱去妄念所带来的层层蔽障，了解因缘的善变与无常；因而放下我执，迈向醒觉之路。 他爽洁而利落地破除常人对佛教徒的误解：佛教徒等于祥和与非暴力；其实，这并非佛法的核心。对于要成为一位佛教徒，你必须接受佛教的四法印见地：一切和合现象都是无常，一切情绪都是痛苦，一切事物无自性，以及证悟超越概念。宗萨蒋扬钦哲仁波切以实证的经验加以分析，体现四见地最精要的部分，对于修行者有甚大的帮助。有缘读此书的人，都能更清楚地见识到法教的神髓，了悟无常，解脱万千烦恼；原来，佛教徒不只是着僧袍、坐禅、戒荤食与禁欲；而是觉知这四种见地，化解对如幻世事的执着。
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1、正见是作者宗萨蒋扬钦哲仁波切创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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金霖的评论借由了解空性，你可以继续欣赏一切看似存在的事物，却不会把这些幻象当做真实而产生执著。 你看穿这些幻象，因而能提醒自己从一开始这就是自我创造出来的，也许你还会被刺激到或变得情绪化、悲伤、气愤或热情，但是你会有信心，如同一个看电影的人，可以放下剧情走出戏院，因为他充分了解这只不过是一场电影，你的期待和恐惧至少会稍许淡化。
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金霖的评论许多人常常选择待在黑暗中，我们无法看出造就日常生活的幻象，是因为没有勇气从我们身处的网络之中挣脱出来，我们以为只要持续前进，就已经或即将会非常舒服。 我们不愿意冒险，因为我们认为会损失太多。 幻象世界的诱惑起了作用。
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金霖的评论要扩展心胸，重要的是不要安于我们舒适或习惯的东西。如果我们有勇气能超越世俗，不被惯常的逻辑界线所限制，就能得到利益。如果我们能超越界线，就可能了解空性是如此可笑地单纯。
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Dr_堂吉诃德的评论潜意识中，我们期待自己会到达不再需要修理任何东西的境界。 总有一天，我们会“从此过着快乐的生活”。我们深信“解决”的概念。好像我们经历的一切，到这一刻为止的生命，都只是在彩排。盛大的演出还没有开始。 对大多数人来说，这种无休无止的处理，重新安排以及更新的版本，就是生活的定义。事实上，我们是在等待生命开始。如果有人逼问，大部份的人都会承认自己是为了某种美好的将来而努力，比如在缅因洲肯纳邦克港的木屋，或哥斯达黎加的小屋中安享退休生活，或者有人梦想在中国山水画般的理想山林里，在瀑布和鲤鱼池畔的茶亭中，禅思静坐，安享晚年。
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idiot_child欢乐的评论受困于有限的逻辑和语言之中。同时又被情绪紧紧的控制着，在这种状态下，对于证悟，我们只能付诸想象。然而，勤奋努力加上推论逻辑，我们或可得到近似的答案，恰如你见到山顶有烟，就能推测应该有火一般。利用现有的能力，我们可以开始了解并接受，蔽障来自可以被操作的姻缘，而且终究能被净除。想象没有染污情绪和负面性的状态，是了解证悟本性的第一步。
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idiot_child欢乐的评论悉达多的目标并不是要快乐。他的道路并非终究引导到快乐。相反的，它是一条直接的道路，通达痛苦的解脱、妄念和迷惑的解脱。因此涅槃既非快乐也非不快乐——它超越了一切二元的概念。涅槃是寂静。 我们自己创造出朋友和敌人，却忘却他们是怎么来的。由于缺乏专注力，我们自己创造的东西变的坚固而真实，而更纠结于其中。当你完全了悟这一切都只是你所创造的，而不只是智识上的了解时，你就自由了。
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idiot_child欢乐的评论悉达多将我们在这个世界的经验视如一场梦，他发现我们的习性执着于此梦幻般相对世界的显现，认为它是真实存在的，因而落入痛苦和焦虑的无尽循环之中。 了悟来自内在对我们才有用。我们真正需要的，是从习气、想象和贪著中觉醒。修心和禅定是处理心流最迅速、最安全、最有效的方法。
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idiot_child欢乐的评论对悉达多而言，我们日常生活中一切似乎能作用的机制，不论是身体的、情感的及概念的，都是由不稳固、不恒常的部分所集合而成，因此它们随时都在改变。 有醒来的勇气，并且加以检视，就是佛教徒所说的出离心。与一般的信仰相反，佛教的出离不是自我惩罚或禁欲主义。 我们一切的存在都只是标签附加在并不真实存在的现象上而已。
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idiot_child欢乐的评论对于悉达多而言，任何具有不确定和不可预测性质的事物，既是痛苦。爱或许是愉悦而令人满足的，但是它不会凭空独立地出现。它得依赖某个人或某件事物，因此是不可预料的。 广义而言，快乐的定义是，一个人拥有完全的控制、自由、权利、安逸、没有障碍，没有束缚。
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idiot_child欢乐的评论从无法追忆的时候以来，我们就一直沉溺于自我。它是我们认同自己的方式。它是我们的最爱，但有时候又是我们的最恨。我们以最大的努力试图去证实的，就是它的存在。几乎我们所做的、所想的或所拥有的每一件事物，包括我们的心灵道路，都是为了要确认它的存在。 自我厌恶痛苦，却喜爱引起痛苦的原因。他希望觉醒，却厌恶觉醒的道路。
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idiot_child欢乐的评论所有这些不同的情绪及其结果，都来自于错误的理解，而这个误解来自一个源头，也就是所有无明的根源——执着于自我。 执着于谬误的自我，是无明的荒谬行为。它不断地制造更多的无明，导致了各种痛苦和失望。
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idiot_child欢乐的评论悉达多能够清楚地看见，家庭、爱和团圆的想法，以及宫廷生活的一切迷人现象，很容易让人们深陷其中。他看见了其他人所见不到的，恰如成年人见到火圈一般，知道这一切只是幻象、和合，不具本质的部分而已。但是如同仁慈的双亲，悉达多不因为孩子们的迷惑而自觉骄慢或高人一等，反而看见这个轮转之中，没有恶，没有善，没有过失，因此也没有责怪，这使得他的解脱，带有极大的悲心。 每一刹那，无数的情绪因为我们的误判、偏见和无明而产生。
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idiot_child欢乐的评论事实上，情绪即是痛苦。无论如何，直接或间接的，一切情绪都生起于自私，也就是说，它们都与执着于自我有关。更进一步，他也发现，情绪虽然看似真实，但不是一个人本具存在的一部分。当某些特定的因与缘聚合在一起的时候，情绪就会生起，例如当你突然认为某个人在批评你、忽视你、或者剥夺你的利益时，在接受、陷入这些情绪的当下，我们就失去了觉知和清明。因此悉达多发现了他的解决方法——觉知。如果你认真地想要根除痛苦，你必须培养觉知，留心你的情绪，并且学习如何避免被鼓动起来。 如果你像悉达多一样地检视情绪，试图找出它们的起源，你将会发现它们根植于误解，因此根本上是错误的。基本上，所有的情绪都是一种偏见，在每一种情绪之中，都存有分别心的成分。
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idiot_child欢乐的评论宗教以光明的道路和行为规范来号召大众，诸如爱你的邻人、修持布施和处世准则、静坐禅修、斋戒和奉献牺牲等等。然而，这些看似有益的原则，也可能变成极端而严苛的宗教教条，造成人们不必要的内疚和自卑。
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idiot_child欢乐的评论生命是一个巨大的和合现象，因此生命是无常的。它是随时变化、短暂无常经验的集合。虽然有各式各样的生命形式存在，但其共通点是没有任何一个生命希望受苦。
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idiot_child欢乐的评论真正的解脱来自领受整个循环，而不是紧紧抓住自己喜欢的部分。谨记姻缘的变异与无常，不论是正面或负面的，我们就能善用它们。财富、健康、和平、名望、和它们的反面一样，都是暂时的。
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idiot_child欢乐的评论合理的希望是存在的。而绝望，和它的反面——盲信一样，都是相信恒常的结果。
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idiot_child欢乐的评论恐惧和焦虑是人类心智中主要的心里状态。恐惧的背后是对确定性不断渴求。我们对未知感到恐惧。人心对肯定的渴望，是根植于我们对无常的恐惧。 当你能够察觉不确定性，当你确信这些相关联的成分不可能保持恒常与不变时，就能生起无畏之心。你会发现，自己真正能准备好面对最坏的状况，同时又能容许最好的发生。你会变的高贵而庄严。
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idiot_child欢乐的评论如果一个人接受下列四项真理，他就是佛教徒： 一切和合事物皆无常（诸行无常） 一切情绪皆苦（诸漏皆苦） 一切事物皆无自性（诸法无我） 涅槃超越概念（涅槃寂静）
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咖啡燕的评论为什么一个心智正常的人，会为明知终将消散或不得不舍弃的东西而流血流泪？