章节目录
第一章 中国哲学的精神
第二章 中国哲学的背景
第三章 各家的起源
第四章 孔子： 第一位教师
第五章 墨子： 孔子的第一个反对者
第六章 道家第一阶段： 杨朱
第七章 儒家的理想主义派： 孟子
第八章 名家
第九章 道家第二阶段： 老子
第十章 道家第三阶段： 庄子
第十一 章后期墨家
第十二 章阴阳家和先秦的宇宙发生论
第十三章 儒家的现实主义派： 荀子
第十四章 韩非和法家
第十五章 儒家的形上学
内容简介
20世纪中国一代哲人冯友兰毕生的经典代表作! 被韩国首位女总统朴槿惠奉为生命灯塔，给了她战胜混乱世界的智慧和教诲。 北京大学出版社独家拥有版权的冯友兰亲自指导翻译并认可的唯一版本! 在20多万字的篇幅里融入了对中国传统思想、文化、智慧等方面的理解，融会了史与思的智慧结晶 ，洋溢着人生的智慧与哲人的洞见! 季羡林、杨振宁、厉以宁、赵启正、李慎之、易中天、张颐武推荐阅读！ 所获荣誉： “全国大学生必读的100本书”之一 《中国哲学简史》内容简介： 打通古今中外的相关知识，以宏观开阔的视野对中国哲学进行了深入浅出的、融会贯通的讲解。 在有限的篇幅里融入了对中国传统思想、文化、精神、智慧等方面的理解，融会了史与思的智慧结晶，洋溢着人生的智慧与哲人的洞见，寄托着现实的人生关怀。 它在世界各地有多种译本，拥有众多的读者，是许多大学中国哲学的通用教材；同样，它也是广大读者学习中国古代文化、借鉴中国传统智慧、启迪现实人生的入门书。 它是一部名副其实的可以影响大众一生的文化经典。 名家评论 在我最困难的时期，使我重新找回内心的平静的生命灯塔的是中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学简史》。 ——韩国史上第一位女总统 朴槿惠 中国人了解、学习、研究中国哲学，冯友兰先生是可超而不可越的人物。 ——中国社会科学院前副院长，著名国际问题专家 李慎之 中国哲学里，我推荐冯友兰先生的《中国哲学简史》，部头很小，讲中国哲学发展的基本过程和问题。它本来是写给美国人的，非常通俗易懂。对于所学专业不是哲学的学生是最基本的。在世界上还没有见过第二本这样的书。 ——著名学者、清华大学国学院院长 陈来
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1、中国哲学简史是作者冯友兰创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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道家是这样的人，他们隐退了，还要提出一个思想体系，赋予他们的行为以意义。他们中间，最早的著名代表人物看来是杨朱。
照中国的传统，圣人的人格既是“内圣外王”的人格，那么哲学的任务，就是使人有这种人格。所以哲学所讲的就是中国哲学家所谓“内圣外王”之道。
欲得到最高的成就，必须脱离尘罗世网，必须脱离社会，即普通所谓“出世的哲学”
；而入世的哲学，注重社会中的人伦和世务，只讲道德价值，不会讲或者不愿意讲超道德价值。
中国的哲学不是完全出世或者入世的。出世和入世是对立的，正如现实主义与理想主义也是对立的一样。中国哲学的任务，就是把这些反命题统一成一个合命题。求解决这个合命题，是中国哲学的精神。按照中国哲学，谁在理论和行动上都完成了这个问题的统一，谁就是圣人。他既是出世的又是入世的。
按照中国哲学的传统，圣人的人格既是“内圣外王”的人格，那么哲学的任务，就是使人具有这种人格。所以哲学不单是要获得这种知识，而且是要养成这种人格。哲学不单是要知道它，而且是要体验它。它不是一种智力游戏，而是比这严肃的多的东西。
由于哲学讲的是“内圣外王”之道，所以哲学必定是与政治思想不能分开。实际上，我们用来思想思想的能力，也就是我们用来思想的能力，都是同一种能力。” “事实上，每种大宗教就是哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教条、仪式和组织。这就是我说的宗教。” 中国人不以宗教观念和宗教活动为生活中最重要最迷人的部分······中国文化的精神基础是伦理（特别是儒家伦理)，不是宗教（至少不是正规的、有组织的那一类宗教） 在未来的世界，人类将要以哲学代替宗教，这是与中国传统相结合的。人不一定应当是宗教的，但一定是哲学的。他一旦是哲学的，他也就有了正是宗教的洪福。
按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识，而在于提高精神的境界——达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。
中国人即使信奉宗教，也是有哲学意味的。
事实上，每种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教条、仪式和组织。
至于我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。
我所说的哲学，就是对人生有系统的反思的思想。从实用的角度看，哲学是无用的。哲学能给我们一种观点，而观点可能很有用。
儒家的知命人只有已经做了他自己能够做的一切以后，对于那些仍然要来到的东西才只好认为是不可避免的，只好平静地、无可奈何地接受它。这才是儒家所讲的＂知命＂的意思。
各派哲学中心概念 儒家：仁、义；主张爱有差等。 墨家：兼爱，主张爱无差等； 道家：利己，出发点是全生避害；道家三阶段：杨朱（为我，轻物重生），老子，庄子。《老子》的大部分思想表现出另一种企图，就是揭示宇宙事物变化的规律。事物变，但是事物变化的规律不变。一个人如果懂得了这些规律，并且遵循这些规律以调整自己的行动，他就能够使事物转向对他有利。这是先秦到家发展的第二阶段。
＂无为＂的学说，一个人应该把他的作为严格限制在必要的（不过度）、自然的（顺乎个人的德而行，不做人为的努力）范围内。
老子说知足不辱，知止不殆。
五色令人目盲，五音令人耳聋。五味令人口爽。驰骋攻猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。
道家第三阶段：庄子 幸福---《逍遥游》我们的自然本性充分而自由地发展了，这个时候我们就是幸福的。庄子的政治、社会哲学，目的正在于为每个人求得这样是相对幸福。
知识---《齐物论》是、非的概念都是每人各自建立在自己的有限观点上。所以这些观点都是相对的。
从道的观点看事物的人，好像是站在圆心上。他理解在圆周上运动着的一切，但是他自己则不参加这些运动。这不是由于他无所作为，听天由命，而是因为他已经超越有限，从一个更高的观点看事物。
良史必有三长：才，学，识。学者，史料精熟也；识者，选材精当也；才者，文笔精妙也。