孟子译注

14-1 14-2 孟子反战。 14-14 民为贵，君为轻。百姓价值高于国君，国君危害国家可以“变置”，废黜旧君，另立新君。中国古代民本思想。 14-21 “山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。” 对道的追求要坚持不懈。 14-35 养心莫善于寡欲。 14-37 恶似是而非者。 14-38 全书结尾，孟子的抱负——继承孔子。

13-1 尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣。 “心”、“性”、天“三者关系，反映了性善论的核心精神。尽心、知性，上达于天，为的是”事天“，即顺应天道，也就是安身立命。达到天人合一的境界。 13-3 求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。 人的追求分为”求在我者“和”求在外者“。”求在我者“，求则得之，舍则失之；”求在外者“，求之有道，得之有命。 13-6 13-7 知耻。 13-9 ”穷不失义，达不离道”，“穷则独善其身，达则兼善天下”。 13-15 仁、义；亲亲、敬长；良能、良知；不虑而知、不学而能。 13-17 无为其所不为，无欲其所不欲。知耻。 13-20 君子有三乐。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 13-21 “所欲”、“所乐”、“所性”三个不同层次的追求。“君子所性，仁义礼智根于心”。 13-22 13-23 仁政的经济政策。关注民生。 13-33 仁是人的精神家园，义是做人要走的正路。要成为一个有道德的人，就是要“居仁由义”，以仁为立身的根本，在仁的基础上建立自己的精神家园。以义为行事的准绳，按照义的要求去做事。这是孟子提出的做人的总原则，又是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈“精神、舍生取义价值观和浩然之气的基础。 13-43 人格平等。 13-45 亲亲而仁民，仁民而爱物。儒家仁爱精神的两方面：一是仁爱不仅是爱人，也要爱物；二是爱是根据关系的远近而有差别的。

12-2 人皆可以为尧舜。关键在为不为。 12-4 去利，怀仁义以相接也。 12-6 君子亦仁而已矣，何必同。君子之所为，众人固不识也。 12-8 12-9 提倡王道、反对霸道。 12-13 治国要好善。 12-15 生于忧患死于安乐。

11-1 11-2 性善。告子：性无善无不善也。孟子：人性善。 11-3 怎样理解人性。告子：生之谓性，天生带来的性质。孟子：把人与禽兽区别开的那些属性。 11-4 11-5 告子：仁内义外。孟子：仁义皆是内在的。 11-6 人性问题上与孟子不同的三种观点。仁义礼智“求则得之，舍则失之”，认为人的善恶不同，在于有人不能发挥固有的善性。 11-7 11-8 人有不善因外部环境影响。11-7 论证共同人性的存在，共同人性就是对理义的爱好。 11-8 11-9 自觉修养的重要性。 11-10 舍生取义。不失其本心。 11-11 11-12 11-13 自觉修养的重要方法——“求放心”，把丢失的本心找回来。 11-14 “体有贵贱，有小大”；“无以小害大，无以贱害贵”。 11-15 人的善性“思则得之，不思而不得也”；“先立乎其大者，则其小者不能夺也”。 11-16 11-17 人生价值。天爵，人爵。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。

10-1 孟子认为：伯夷的清、伊尹的任、柳下惠的和，三人皆圣人，孔子则是圣之时者、集大成者。 10-3 交友之道。友也者,友其德也,不可以有挟也。 10-6 10-7 士与诸侯的关系。士的独立人格。10-6 士不能不任职而接受馈赠，国君不能只馈赠奉养而不尊重和任用贤者。 10-7 国君应以贤为师，以礼相待。 10-8 知人论世。读古人的书，不可不知其人，知其人不可不论其世。

9-1 舜对父母的爱 9-4 孝是永远要行的原则 9-2 9-3 舜对弟弟象的爱 9-5 9-6 天视自我民视，天听自我民听。认为“传而不禅”现有制度与唐虞禅让的道理是一样的，依据百姓的意愿。不主张行禅让之事。 9-7 伊尹之“自任以天下之重”。 9-8 孔子进以礼，退以义，得之不得曰有命。 9-9 百里奚，贤者洁身自好。

8-2 为政不是一个个地去帮人，而是治理好政务，给所有人带来福祉。 8-3 君臣关系。与孔子所说“君使臣以礼，臣事君以忠”一致。 8-7 德才者有责任教育影响无德才者。 8-8 有所不为。即知耻。 8-11 守信、果敢不能脱离义的规范。 8-12 不失赤子之心。联系“四心”，仁义礼智的发端。 8-16 以善服人；以善养人。 8-19 由仁义行，非行仁义也。 8-24 不能只传艺，不授德。 8-26 行其所无事，大智也。 8-28 君子以仁存心，以礼存心；自反；终身之忧唯难及尧舜。 8-32 尧舜与人同。是从人的本性上讲。

7-1 国家的安危，在人不在物。人的方面，“徒善不足以为政 徒法不足以自行”，一要行先王之道，二要仁者在位。 7-2 为君为臣之道，行尧舜之道。 7-4 行有不得者皆反求诸己 7-8 祸福无不自己求之者。应反求诸己。 7-9 得民心者得天下，失民心者失天下。得民心的方法：所欲与之聚之，所恶勿施，即孔子的忠恕。 7-10 居仁由义。仁，人之安宅也；义，人之正路也。 7-12 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 明善-》诚意-》悦于亲，信于友，获于上 7-14 反对诸侯争霸。 7-16 恭俭的基本要求是不侮人、不夺人。 7-17 嫂溺，援之以手，权也。讲变通。7-26 舜不告而娶，为无后也。也是讲变通。 7-19 事亲，守身。7-27 7-28 孝悌。 7-23 人之患在好为人师。

6-1 6-7 见诸侯出仕的原则。1. 合于礼；2. 不能“枉尺而直寻”。 6-2 何谓大丈夫？ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。居仁，立于礼，由义。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

这是浩然之气的具体表现。 6-3 出仕为官的态度。1. 出仕是士的责任；2. 出仕要“由其道”。 6-4 对社会分工的认识。 6-5 得民心者得天下。 6-9 批判杨朱、墨翟的思想学说。

5-1 为之，人皆可以为尧舜。 5-3 仁政具体内容：1. 民有恒产；2. 划整田界，井田制；3. 设为痒序学校以教之。 5-4 农家学派反对社会分工，孟子对此的批评。 5-5 孟子对墨家薄葬和兼爱思想的批评。

4-1 人重于物。得道多助，失道寡助。 4-2 论君臣关系。恭敬，以仁义与王言；尊德，学焉而后臣之。 4-9 圣人且有过。过则改之。 4-12 4-13 孟子的抱负——平治天下。

3-1 孟子的抱负。辅佐可王天下，瞧不起管仲。 3-2 1. 不动心。指内心不为外物所动。 不动心之道，在于“养勇”。

自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣！

2. 浩然之气。“至大至刚”，“配义与道”，“集义所生”。

我善养吾浩然之气。

3-3 霸道以力服人，王道以德服人。 3-4 “祸福无不自己求之者”，人应该尽力做好应做的事。 3-5 仁政的具体内容。 3-6 “四心”乃仁义礼智的“端”，人生而有之，故人性本善；但仍要“扩而充之”。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

修养的三种境界：1. 人告之以有过，则喜。2, 闻善言，则拜。3. 与人为善。 3-7 夫仁，天之尊爵，人之安宅也。 3-8 取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。

2-1 2-2 2-5 与民同乐。 2-3 大勇，安天下之民。 2-4 乐民之乐，忧民之忧。 2-7 选贤任能、处死罪犯，要听取百姓的意见，且要进行实际的考察。 2-8 肯定汤放桀、武王伐纣的正义性。 2-9 治国要尊重贤人的意见。 2-10、11、12、13、14 行仁政。仁政不行，危矣。 ------------------------------------------------------------------------------------ 2-7 所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也 梅贻琦 所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也

1-1 何必曰利？亦有仁义而已矣。 1-2 与民偕乐,故能乐。 1-3 养生丧死无憾,王道之始也。 及具体的经济政策。 1-4 为民父母行政,不免于率善兽而食人,恶在其为民父母也。 1-5 仁者无敌。 1-6 不嗜杀人者能一天下，定天下。 1-7 1.保民而王；2.推恩足以保四海；3.无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。 -------------------------------------------------------------------- * 仁政 仁政的本质是仁爱思想的推广，将仁爱之心推及到他人以至百姓，就是仁政； 仁政的根本在于使“黎民不饥不寒”； 对民生的关心是孟子仁政的重要方面，孔子曾提出庶富教三项治国之道，孟子与孔子一致。 孔子关于教育和经济的关系的论点。 《论语·子路》：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之’。” 孔子认为，要治理好一个国，有了众多的人口，就要努力发展经济，使它富足起来；已经富裕了，就要施行教化。

1. 受业子思之门人； 2. 主要作者是孟子自己，老年时作，与弟子一起完成。 总结： 1. 梁惠王 主要讲仁政。 2. 公孙丑 性善论；浩然之气；孟子的抱负。 3. 滕文公 孟子的大丈夫人格；出仕的态度原则；批判其它学派思想。 4. 离娄 君臣之道、为师之道、父子家人相处之道；君子的修养——居仁由义、诚意、反求诸己、不失赤子之心。 5. 万章 点评古之圣人，孔子乃集大成者；士的独立人格。 6. 告子 上篇主讲人性善。论述人性的概念、仁义皆内、对理义的爱好是共同人性、善恶不同在于不能发挥固有的善性、外部环境的影响、舍生取义；要自觉修养，不失本心。 "仁政"的社会理想、"性善"的道德思想、"浩然之气"的个性。"性善"不仅是"仁政"的人性基础,也是"浩然之气"的心理根源。

20130505，离娄下篇，看一遍。 20130504，离娄上篇，看一遍。 20130501，滕文公下篇，看一遍。 20130429，滕文公上篇，看一遍。 20130421，公孙丑下篇，看一遍。 20130420，公孙丑上篇，看一遍。 20130413，梁惠王篇，看一遍。 20130412，梁惠王篇，原典读一遍。 20121204-20130224，看一遍，抄一遍原典。

13·5孟子曰：“行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。”

原來儒家也有批判與反思精神，也有質疑之道啊~

孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难：人人亲其亲、长其长，而天下平。”

从孟子这句话就可以看出中国文化的特点，即只教导如何处理有等级差别的人际关系。平等的人之间如何相处呢？发生了矛盾怎么办呢？孟子对此不予讨论。他只教导我们要亲爱自己的双亲，尊敬自己的长辈，也就是小的要服从大的。这就是中国文化的糟粕，有等级而无平等。

想买@中华书局 出版的杨伯峻先生《孟子譯注》，繁体横版，但不知道哪一种是。我在实体店里只找到了简体本。求助！！谢谢 网页链接

发俩以前没留意小知识。总孔孟，俩人时差多少？手头杨伯峻书里说，比較可信的是孟子出生时孔子已经去世一百多年了（子思都死了十几年了）另一事儿，姜子牙的后代为啥姓吕？以前听说吕雉是老姜后人，还以为是哪一代外孙女儿呢…原来姜子牙姓姜吕氏。 明天开始，播报《孟子译注》。星期一不吃肉！