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内容简介
《道德经》全书分为《道经》和《德经》两大部分，《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机。《德经》说的是处世方略。其文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，是一个哲学智慧的锦囊！
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热门评论
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锦罽暖亲猫-的评论上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。 —— 老子《道德经》 这是我应该要去学会的东西
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Psychoneuroimmunolog的评论我们中国人啊，总想把中国古代的东西弄成起源于西方的科学的counterparts，称其为“广义的科学”云云，有什么用呢。易经发明了二进制，微积分出自庄子“万世不竭”，大爆炸理论起源于《道德经》，墨子记录个现象就能叫科学了，亚里士多德也特么看到小孔成像了。
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杂学专家的评论回复童心尚红 对博文【杂想杂学杂说（122）善治国者，必先治水】的评论："水，它可以载舟也可以覆舟。不会治水的领导人，就是老子《道德经》说的干部条件的第三类干部。"查看原文：杂想杂学杂说（122...
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ChildrensDay的评论央视影音客户端《文明之旅》 20160815 于丹 心解《道德经》网页链接
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王xcy的评论#西北大学躺枪##网络暴民#领略到喷子厉害，无知网民的所谓言论自由简直就是一派胡言的自逻辑言论杀伤性凶器。伤人于无形，还站在道德制高点上指指点点，言语暴力，懦夫行为。有点明白为什么《道德经》里面老是强调类似"愚民"政策:"老死不相往来"。这样看有很大的合理性和可操作性。
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沧海一笑8222的评论才两天，确实感到这已不是一个娱乐新闻事件，更像是天意，拷问中国价值观和向何处去？另一方面，对阵的双方，都明白自己和对方力量及能量之所在所怖，估计其后因其他事件还有交手。想起水木然一篇中国人会重拾信仰，重新解释道德经，这很有可能。上天和菩萨慈悲和智慧无处不在。
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花千树的随感随记随录的评论【随感】昨晚在CCTV-4看了一小会于丹解《道德经》，东扯西拉，不堪入耳，比王蒙还不如。不过，她提到林语堂的“有不为斋”，却惹我思忖。每当看到“不屑”、“不为”的高风亮节之士，我都反躬自问地联想到自己而自愧不如。昨晚我又在若有所思中，忽然悟出了我的“有不为”——我不炒股。于是我心安了。
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股道高守中的评论为什么是三次？不明白的可以翻一下易经或者道德经。总之，这宇宙逢三就要变了，这是天地间的第一准则。(以上这句话，其实你根本就没看懂，逢三之变，有反转也有延续，延续其实也是变的一种。)。
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张无然的评论六祖坛经说不见世间过，为了理解，参看其他指月的手指： 1，菜根潭“信人示己之诚，疑人显己之疑。 2，道德经“天道无亲，常与善人” 3，维摩诘“欲得净土，当净其心” 4，金刚经“信心清净，则生实相”，实相无相，“若见诸相非相，则见如来”。 5，德山“虚而灵，空而妙”。 那个月亮，看见了吗？
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大少曳的评论发表了博文《生命如星星般那样，呵晶晶亮亮晶晶，良心真诚爱情天使你们却一去不复返。》昨天説道德经，那儿我就借用，圣贤老子，两句话写一段，诗歌生命的起源应当追溯到与生命有关的元素及化学分子的起源，大约在6生命如星星般那样，呵...
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不如守中-的评论天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？屈而不虚，动而愈出。多言数穷，不如守中。 摘自《道德经》
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肖宏9049的评论一部道德经，泱泱五千言。始于春秋列，教化神州传。心随贪妄扰，静笃神自轩。圣经西方盛，此论更悠渊。
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漂洋过海套路我的评论你们该多看看道德经,一直以来干的那些缺德事情，挑拨离间，我做这个人的工给另外一个人知道，我跟这个人讲的话也给另外的人知道，到处挑拨，就是一个八婆组织，损
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江寒重的评论#画符挑战#每次画符读一段《道德经》。。。 道可道，非常道。名可名，非常名。 『R』 无，名天地之始，有，名万物之母。 『R』 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼 『R』 听说有人叫爸爸出的还是R[doge][doge][doge]@五仙教颜值代表卿歌姐姐 @霜雪烟火辰星
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优衣she尚品的评论“自知者明”，典出《道德经》。 自知自明是最难得的知识，荆棘欢愉，有何悲欢，不过自知。生活工作中不如意事常八九，可与言人却无二三。春不管花开花落，鱼自知水暖水寒。
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门鼻儿menbier的评论《道德经·第九章》 持而盈之，不如其已； 揣而銳之，不可長保。 金玉滿堂，莫之能守； 富貴而驕，自遺其咎。 功遂身退，天之道也。
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武医养生刘合斌的评论发表了博文《黄元吉真人丹道探密》黄元吉真人丹道探密黄元吉真人传世三着，《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门要语》三着，当以《道德经讲义》为主，来研究黄真人之示教。《乐育堂语录》乃及门弟子记述的黄真人黄元吉真人丹道探密
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如水-1984的评论《道德经》第二十四章：跂者不立，跨者不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。