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辜鸿铭：“菊残犹有傲霜枝”
20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。英国作家毛姆来中国，想见辜鸿铭。毛姆的朋友给辜写了一封信，等了好长时间也不见辜来。毛姆没办法，自己找到辜的小院，辜不客气地说：“你的同胞以为，中国人不是苦力就是买办，只要一招手，我们非来不可。”辜鸿铭学贯中西，但却推崇儒家学说，反对新文化，他认为要估价一种文明，必须看它“能够生产什么样的男人和女人。”清亡后辜鸿铭坚持留长辫，着长袍，有人戏称，“全世界只有一条男辫子保留在辜鸿铭头上”。一次他因为装扮如乡下人被两青年用英文嘲笑，便留下一张用拉丁文写成的便条，上注英文：“你们若不认识上面写的是哪种文字，可于明天下午到北京大学来请教辜鸿铭。”两人看到纸条，听说这个乡下佬就是大名鼎鼎的辜鸿铭，吓得抱头鼠窜而去。
王国维：一种文化的背影
“凡一种文化，值其衰减之时，为此文化所化之人，必感苦痛。其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚。”曾经透彻地将人生的事业和学问解析为三种境界的静安先生，终于没有看透自己人生的迷局；曾经轻易地出入于中学与西学、美学文学与史学的一代大家，却如此轻易地跨越了死生的界限……这是时代的创痛，学者的悲歌，亦是曾经的文化转身离去时，留下的一抹悲怆的背影。
黄侃：八部书外皆狗屁
黄侃是章太炎先生的大弟子，号称“章门天王”。他任教于南京中央大学时，与校方约定“下雨不来，降雪不来，刮风不来”，绰号
“三不来教授”。黄侃嗜酒，喜美色、
内容简介
阅读民国，不仅仅是在阅读一段历史和文化，更是在回望和追念一种精神。那是中国知识分子群体远承魏晋之后，以独立姿态演奏出的最后一个华彩乐章。 《民国的底气》以风骨为准绳，选取辜鸿铭、王国维、陈寅恪、吴宓、傅斯年等十二位或为人熟知、或为人所少闻的民国教授学者，采用参差忽见的笔法，融会贯通，以小见大，意欲从这十二位教授中投射出当时的知识分子群体，从一件件趣闻佚事入手，来探寻他们的生命体验和终极关怀，力图描摹出那个剧烈动荡变革年代中，文化和人生辗转零落的吉光片羽。 《民国的底气》由落尘编写。
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唐篔從容地料理完陳寅恪的後事，並對人說＂待料理完寅恪的事，我也該去了＂。一個月後的11月21日，唐篔撒手人寰。
论语〜君子欲讷于言而敏于行
王国维在《人间词话≫中曾经写道：＂社会上之习惯，杀许多之善人。文学上之习惯，杀许多之天才。＂
世间上的很多事情都是如此，仿佛很随意的就发生了，不到最后谜底揭开的时候，没有人能看出其中暗含的结局。当然，在次之前，一切还都是水波不兴，照常继续
明代著名思想家李贽有云：“夫童心者，真心也。...... 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”
圣经中也有云： 箴言4:23 你 要 保 守 你 心 ， 胜 过 保 守 一 切 （ 或 译 ： 你 要 切 切 保 守 你 心 ） ， 因 为 一 生 的 果 效 是 由 心 发 出 。唐代大家韩愈在《伯夷颂》中有云： “士之特立独行，适于义已矣。不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣。至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣。若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。”
2005年，中国航天之父钱学森在病榻之上，面对前来探望的国家领导人，突出了这样一个令人深思的问题：“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”这就是著名的“钱学森之问”，亦被称作“世纪之问”。钱还说：“回过头看，这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能和民国时期培养的大师相比。”
钱老的“世纪之问”的确发人深省，为何战火飘零的民国能够大师遍地，强人辈出；而承平盛世的我们却鲜有能再有开一门类之先河或于一界再执牛耳者？不免感慨，时势造英雄啊。 此等问题，我这等斗升小民自然不知道答案，只是试着想一想，却不由想起了蔡元培先生最初大刀阔斧改革北大时，对于教育的定义：“教育者，养成人格之事业也。” 方是之时，元培先生入主北大，艰难的开启了由旧式京师学堂初步转型，渐渐开始做出和政治剥离转化为纯粹的近代大学而努力，结束了千年来“学成文武艺，卖与帝王家”之类，求学只为求官，求资历的沉疴。坚定的强调：“大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格。”率先将成就学生的人格作为大学之首要任务。 而如今之情势，似乎又有复古的趋势，各所大学不断扩招，教育的重点也集中着眼于“就业率”，专业是否热门也不在于学问的深浅，而在于日后是否容易就业，以及就业之后的待遇报酬如何。而近年越演越烈的硕士热和公务员热，似乎也回到了求学只为求官、求富、求资历的老路上了。 也许当年元培先生在北大所引导独立之人格，自由之精神能为这世纪之问带来些许启发。 另：不知道《民国的底气》中又怎能独独漏下蔡元培先生不表？天不生蔡孑民，三十年民国如长夜。当年，西南联大学生中曾流传这样一幅对联：如云，如海，如山；自然，自由，自在。起因是一年西南联大校庆，黄钰生谈到三校同人在一起工作和谐应归功于三校具有如云、如海、如山的风度，即清华智慧如云，北大宽容如海，南开稳重如山。西南联大训导长查良钊立即对以“自然、自由、自在”的下联。他解释说，自然是求真不做作，自由是同善不尚拘束，自在是无求有所不为。
中国向来臣妾并论，官僚的作风就是姨太太的作风。官僚的人生观：对其主人，揣摩逢迎，谄媚希宠；对于同侪，排挤倾轧，争风吃醋，对于属下，作威作福，无所不用其极。