章节目录
《逍遥游》析义---------------------------------------------- 01 《齐物论》析义---------------------------------------------- 19 《养生主》析义-----------------------------------------------73 《人间世》析义----------------------------------------------- 87 《德充符》析义-----------------------------------------------133 《大宗师》析义-----------------------------------------------165 《应帝王》析义----------------------------------------------- 213 •附录 南郭子綦的姓名变化及其进步路线-------------------------231 子綦的另外一段场景------------------------------------------ 245 •后记---------------------------------------------------------------257
内容简介
《<庄子>内七篇析义》是张文江先生关于《庄子》内七篇（《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》）的解析与试读。庄学集先秦学术之大成，以后又与传入的印度佛学印证，促进了中国佛教尤其是禅宗的形成。庄学已渗入中华民族的思想和语言（如“庖丁解牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”之类），深深影响了知识人的文化性格。今天解析庄书，不仅试图上通中国的古今学术，而且和世界上其他思想流派，也有可以相互比较之处。作者将庄子思想与现实生活联系起来，阐发深入浅出，见解深刻独到，值得加以留意。
下载说明
1、《庄子》内七篇析义是作者张文江创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
2、相识电子书提供优质免费的txt、pdf等下载链接，所有电子书均为完整版！
下载链接
热门评论
-
求学杂记的评论对整体认识到什么程度，“知命”即到什么程度，此全在自己掌握，绝不由人计算，亦即终身修持的目标。p160故女偊曰：“恶，恶可！子非其人也。”此以杀为活之法，盖必须点死侥幸心理···真正的上根利器，一定走钝根路线，所谓天才就是懂得自觉用功之人是也。p187——《庄子内七篇析义》
-
会一堂的评论癸巳年淘书第一单。老妈来京，我的书她都看不了，专门给她买了《古兰经问答》和《古兰经故事》，自己买了张文江老师的《庄子内七篇析义。
-
海洋aN的评论张文江《〈庄子〉内七篇析义》的后记，短小精悍，判识一流。书末的两篇附录，谈南郭子綦的姓名变化及其演化，也是奇文。
-
求学杂记的评论所谓南郭搬到东郭，就是我以前讲的，通过政治、法律而走向神圣，而不是绕过政治、法律而走向神圣，这就是庄子和炼功家的根本区别。p239——《庄子内七篇析义》
-
求学杂记的评论于是子綦检查自己的问题，这个象为什么被人看到，原来是气息不对。为什么气息不对，那是因为思想不对。那么我就要调整自己，把这些思想、气息进一步化除。你就在人群中，他也不觉得你好，也不觉得你坏，如此才能打成一片，而不是让人带上大队人马来看你。p238——《庄子内七篇析义》
-
杨玄之的评论读过张文江的两本书，感觉都很好。他是施蛰存的学生，也曾受教于潘雨廷。读书广、杂、精，游离于主流学术圈之外，无学院腔文人气，有哲学素养，见解独到灵动。这本“《庄子》内七篇析义”是讲义稿，刚拿到手，翻看一下，颇有趣致，待整体阅读。@养生主曾 @天界覺浪 网页链接
-
温诚勤朴的评论“若然者，过而弗悔，当而不自得也。” 张先生析义：此为极高的精神修养，且两者相成，过而悔者，当而必自得也。《庄子·内七篇析义》p.170
-
方生草堂的评论厚德讀書會《莊子》推薦書目:1、《庄子注疏》（《南華真經注疏》）（晉）郭象 注，（唐）成玄英 疏； 2、《莊子集釋》（清）郭慶藩 撰 ；3、《南華真經副墨》（明）陸西星 撰；4、《莊子今注今譯》陳鼓應 著；5、《庄子内七篇析义》张文江 著；6、《莊子諵譁》南懷瑾 講述
-
温诚勤朴的评论“灾人者，人必反灾之。若殆为人灾夫。” 出乎尔者反乎尔，必遭受极大的反冲。《中庸》二十八章引子曰：“生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。” 《庄子·内七篇析义》p.92
-
温诚勤朴的评论“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经。” 禅家有言：“学般若菩萨，不得自谩，如冰棱上行，似剑刃上走，动辄丧生失命” 《庄子·内七篇析义》p.74