章节目录
先秦兩漢編：觀念與原理一、“理”：核心經世觀念的源流二、“王道”與“道術”：《尚書·洪範》的啟示三、“聖王”與“立極”：《尚書·洪範》的經典範式四、《春秋》與“素王”五、“保民”：《春秋穀梁傳》義理要論六、經學義理的營構與經學家法 中古經學編：會通與體用七、魏晉南北朝文論的經學演繹八、《文心雕龍·原道》與韓愈《原道》義勘議九、聖化貴文：《文心雕龍·徵聖》詮義十、南北朝國史《魏書》、《宋書》、《南齊書》三書《經》論勘議十一、孔穎達《五經正義》“體用“義研究：經學義理營構的思想史考察十二、顏師古的《論語》注解及其在思想史上的意義：唐代貞觀經學探要十三、杜佑《通典》的經學本質 清代及民國編：詮釋與世變十四、康熙與乾隆的“皇極”漢、宋義的抉擇及其實踐：清代帝王經學初探十五、清代經學流變的宏觀考察十六、蘇輿《春秋繁露義證》初探：兼論晚清今文《公羊》學十七、還經以經：廖平經學的思想史意義十八、唐文治的經學及其《洪範大義》的經世關懷：二十世紀前期朱子學視野下的經義詮釋與重構徵引及參考書目
内容简介
《经学义理》为作者邓国光多年心血的结晶，作者以开阔的视野，对先秦时期经传与诸子以及两汉著作中“理”义的流变、魏晋南北朝文论的经学演绎、南北朝国史所承继的经学传统、清代经学流变等问题作了重点探讨，其中探幽索隐、比堪不同文献记载，从纵向上对中国经学义理之演变作了实事求是的考察，凸显了中国经学演进的内在理路与发展脉络。同时作者成功地做到了将宏观的探讨、把握与微观上的阐发、分析二者相结合，通过对历代经学著作、以及子学、史学与文论著作中经学意蕴的阐发、梳理， 总结出各个时代经学流变的特点和精神。
下载说明
1、经学义理是作者邓国光创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
2、相识电子书提供优质免费的txt、pdf等下载链接，所有电子书均为完整版！
下载链接
热门评论
-
杨懿兰的微薄的评论杨懿兰 儒家乐教教学视频-北京市50中学《诗经 鹿鸣》儒家樂教「詩經鹿鳴的樂教與華夏古代宴飲禮」，吸取其經學義理＂鹿鳴，燕群臣嘉賓也。以將其厚意，然後忠臣嘉賓得盡其心矣。＂編創完成。让学生通过此诗的乐教熏陶学习「礼记」中的「毋十四」并运用到自己生活之用餐礼节中。 http://t.cn/8srcb1J
-
南轩先生的评论发表了博文《宋代是中国古代经学发展的最重要时期，完成了由“汉学”向“宋学”的转变》宋代是中国古代经学发展的最重要时期，完成了由“汉学”向“宋学”的转变，即由章句之学转变为义理之学。但长期以来，人们将宋http://t.cn/RyxleAZ
-
书香汇的评论#每日经典诵读# 于不疑处有疑，方是进矣。——（宋）张载《经学理窟•义理篇》；译文：（读书时）在过去认为无可怀疑的地方发现了疑问，这才是真正的进步。
-
我是卡里加利博士的评论读章太炎《 菿汉三言 》，有非常异议可怪之论，例如谓文王、孔子为“大乘菩萨”，颜回之“坐忘”为佛家之坐禅，荒诞不经，可值一笑。又民族主义情绪太盛，以清朝为“伪清”，隋唐为“胡虏”。世人以章太炎为近代古文经学大宗，然则此人治学甚为缥缈，好玄谈义理，好言生死轮回，此岂汉儒之古文经学哉？
-
山野大师的评论1895年7月30日（光绪廿一年六月初九），国学大师钱穆出生于常州府金匮县（今属无锡市）啸傲泾七房桥。钱先生治学兼通经、史、子、集，主张经学研究考据、义理各不偏废，以历史方法考究中国文化源流，强调儒学之精神价值，提出“文化自救”，有“一代儒宗”之称。
-
新浪历史的评论#历史上的今天#【国学大师钱穆出生】1895年7月30日（光绪廿一年六月初九），国学大师钱穆出生于常州府金匮县（今属无锡市）啸傲泾七房桥。钱先生治学兼通经、史、子、集，主张经学研究考据、义理各不偏废，以历史方法考究中国文化源流，强调儒学之精神价值，提出“文化自救”，有“一代儒宗”之称。
-
中科院之声的评论所谓“选本”大抵“童子功”或“基本功”之备，而“童子功”往往是通向艰深学问的门径，好比“小学”功夫之于经学义理。以“经典物理选本”来论，@科学网 博主李轻舟认为打头阵者，非The Principia莫属，既可以作为经典力学的preface，也可以作为整个经典物理的preface。http://t.cn/RLtq5uD
-
北京大学的评论#晚安，北大#人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。——北宋·张载 《经学理窟·义理篇》
-
Unsung团队的评论章太炎的经子关系有三：一，在知识的性质上，经学是史学，子学是哲学；二，在研究方法上，经学用客观之考据学，子学用义理之诠释学；三，在知识的功能上，客观之经学在求是，主观之子学在致用。章太炎如何论“经子关...
-
中科院之声的评论所谓“选本”大抵“童子功”或“基本功”之备，而“童子功”往往是通向艰深学问的门径，好比“小学”功夫之于经学义理。以“经典物理选本”来论，@科学网 博主李轻舟认为打头阵者，非The Principia莫属，既可以作为经典力学的preface，也可以作为整个经典物理的preface。网页链接
-
勤奋的二楞子的评论张载《经学理窟·义理》：经籍亦须记得，虽有舜禹之智，(吟)〔唫〕而不言，不如聋盲之指麾。故记得便说得，说得便行得，故始学亦不可无诵记。
-
D23699素雅的评论古文献学定义：有关古代文献典籍整理和研究的学问。 2.古文献学学科特点：①综合性的边缘学科②实践性很强的应用学科③成熟的学科 3.古文献学史特点：①源远流长、延绵不断②经学史是古文献学史的中心③基本倾向上分两派：考据学派、义理学派④经籍成果最多，史籍、子书次之，集部书整理最差[思考]
-
京師老馮的评论[1/2]，“国学者，顾名思义，即吾国传统学问之谓也。曾文正公指出，中国学问，包括三途：义理、考据、辞章。自经学衰微，义理一途，几于中绝，辞章之学，只有港台传统未断，上世纪五十年代到八十年代，有苏文擢、曾克耑、成惕轩、李渔叔等大师，当世则有饶宗颐、何乃文、龚鹏程等先生，反观大陆，除中