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關於作者 【前言】 薩姜．米龐仁波切 【引言】 邱陽．創巴仁波切 修道上的唯物主義 歸服 上師 灌頂 自欺 難行之道 敞開之道 幽默感 「自我」的發展 六道 四諦 菩薩道 空性 般若與慈悲 密續
内容简介
直指修道上易犯的錯誤和迷思！ 曲解修道的真義，以自我為中心來解釋修道，並以修道 來加強我慢，這是修道上的唯物。 我們對修道的觀念是正確的嗎，亦或我們是用修道在加 強我慢？ 我們有誠實面對修道上的問題嗎，亦或我們總是穿著自 欺的糖衣在修行？ 我們對修行的誤解有深，前方的阻礙就有多大。 我們有很多期望，尤其是當我們求道而陷入修道上的唯 物時，我們預期靈修會給我們帶來安樂、智慧和救助。這種 對靈修的膚淺、自私的看法，必須徹底改正。最後，我們一 放棄所有成覺的希望，在那一刻，道即開始敞開。這就好像 等人一樣，在你正要放棄希望，已經有了他來等於是做夢的 想法，而認為他根本不會來的時候，他卻出現了。修道也是 如此。修道是耗盡一切期望，耐心是必須的。你不必過分強 迫自己入道；等一等，停一下，不可太急於想要瞭解「實相 」。我們首先必須看清求道的動機。如果我們以敞開的、不 落「善」「惡」二邊的心態來修道的話，那就無須野心。─
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1、突破修道上的唯物是作者邱陽．創巴仁波切,Chogyam Tru创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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释迦显密昌盛洲的评论藏文经典中有句名言：“知识必须像纯金那样经过锤炼才能成为饰品。”因此，当你从别人手中获得法教时，不要不加研判，而是要予以锤炼，直到亮丽、高贵的金色出现为止。——《突破修道上的唯物》邱阳.创巴仁波切
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luolitadexin的评论《自由的迷思+突破修道上的唯物》 创巴仁波切两本套 网页链接 北京·东高地
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一人静听的评论我们在心理上敞开，以把自己视同最低者，以承认自己品性粗野，而完全放下。一旦把自己视同最低者，就不再怕失去什么。如是，我们把自己准备成一个空的容器，可以接受法教了。——《突破修道上的唯物》
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贤维的天空之城的评论如果一个人只是为了积功德而布施，那反而容易使我们的“自我”增长，并没能真正给出去任何东西。因此，如果一个人能将他的自我——“部分的贪执与占有欲”舍出，这才是真正在修“法”——无贪欲。——秋阳创巴仁波切《突破修道上的唯物》
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万有笔记的评论我不认为如此。当你想看到某人快乐时，你就有欲。那个人快乐，你也觉得快乐，因为你为了让他快乐而做的一切，就某种意义而言，都是为你自己做的，不是为那个人做的。你“想”看他快乐。觉者没有这种心态。无论何时有人须他帮忙，他就帮忙，其中不含自满或自赞的成分。——《突破修道上的唯物》
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独语微澜的评论色的本身是空无成见。——《突破修道上的唯物》
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索朗卓嘎吉祥的评论菩萨道适合勇者，适合深信自心本具强大如来性者。真正因为“如来”之类的观念而觉悟的人，即是修菩萨道者，修勇士道者；他相信自己有走完全程的潜能，信赖自己的佛性。——秋阳创巴《突破修道上的唯物》 以持戒作为准备
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大自在解脱洲的评论你在自己心中看到丑恶，那只是你的偏见。你把它看成丑恶，这就表示你尚未摆脱“善”、“恶”对立的观念。不用说观念，即使是“善”、“恶”二字都是你必须超越的。你必须超越语言、文字和概念，直观自己内心的实相，步步深入。——秋阳创巴仁波切《突破修道上的唯物》
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雲顛上的那道虹的评论菩萨道适合勇者，适合深信自心本具强大如来性者。真正因为“如来”之类的观念而觉悟的人，即是修菩萨道者，修勇士道者；他相信自己有走完全程的潜能，信赖自己的佛性。—秋阳创巴《突破修道上的唯物》
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蓝色星球球的评论我们要记得，禅修的第一步是突破“我”的外围——不正常的思想模式。在前进中，我们不仅看穿思想过程的复杂，同时也看穿以名称和理论来表达的概念所具有的重大“意义”。最后，我们在“彼”、“此”之间创造出一些空间，使得我们自由多了。——《突破修道上的唯物》
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高不过梵志的评论由于我们的自我意识永远有间断，慧见因而有乘隙出现的可能。《突破修道上的唯物》
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南南爱惜王的评论心中对您的敬仰和怀念 就是《突破修道上的唯物》和《自由的迷思》。您是我的精神领袖 佛法上第一个真正意义上的上师