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热门评论
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璠瑜的评论#端午节#“五日俗称端五。瓶供蜀葵、石榴、蒲、蓬等物，妇女簪艾叶、榴花，号为端五景。人家各有宴会庆赏。端阳，药市酒肆馈遗主顾，则各以其所有雄黄、芷、朮、酒糟等品。百工亦各辍所业，群入酒肆哄饮，名曰白赏节。”（摘自 清 顾禄《清嘉录》）簪艾叶，辍所业，食粽子，端午节安康。
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_素处以默_的评论今日端午，晴。古人认为端午日晴主年丰，好兆头。顾禄在《清嘉录》中记叙端午风物，有秤锤粽、雄黄酒、蒲剑蓬鞭、采百草、健人、雄黄荷包裹绒铜钱、老虎头老虎肚兜、独囊网蒜、长寿线、五毒符、辟瘟丹、划龙船等十三条之多。称瓶供蜀葵、石榴、蒲蓬等物，妇女簪艾叶、榴花，为端午景。如今再没那么热闹
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玄門老乞丐的评论农历五月初五，“二午相属为火旺之相，过旺则为毒。”五月自古被视为忌月，称为恶月或毒月，张焘《津门杂记》卷上还说：“榴月俗谓毒五月，凡死伤人命各案，每于此月层见叠出，须先事预防之。”《清嘉录》云：“五月，堂中挂钟馗画图一月，以祛邪魅。”可见五月之邪门。今日宜淡味，独宿。食素为佳。
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长沙新浪家居的评论#端午.饮雄黄酒#《清嘉录》中的《雄黄酒》一节，更写出了端午节的要义，压根儿就是大搞环境卫生，进行消毒除害的清洁运动了。“研雄黄末，屑蒲根，和酒以饮，谓之‘雄黄酒’。又以余酒染小儿额及手足心，随洒墙壁间，以祛毒虫。
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禹清君的评论古书《清嘉录》中有梅水之说，于梅雨时备缸瓮收蓄雨水，以供烹茶之需。想来也是一种清雅之趣。也曾附庸，置一坛子在阳台，集雨。不比山中，所集雨水当然是无法泡茶的，后来一友放了两株铜钱草进去，又放了两条小鱼，几经寒暑，都已不在，坛子也已不知所踪了。喜欢雨的空灵，可以一直下，雾蒙蒙的，仿佛
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DearDiandian_Super闹的评论#关于端午，你知道多少# 端午节的佩饰：健人，旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市...@中国文明网 @文明南阳官博 端午节知识大全
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拾貳席的评论#造式拾贰席# 端午也是采药季节，据清顾禄《清嘉录》卷五记载：“土人采百草之可療疾者，留以供药饵，俗称‘草头方’。药市收瘌蛤蟆，刺取其沫，謂之‘蟾酥’，为修合丹丸之用，率以万计。与采药、采艾蒲等相联系的有蹋百草、斗百草等游戏，也是古人野外游艺之遗俗。
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浅吟的评论小时候春游常去的地方是太湖的东山西山，春天万物生长，岛上的乌叶格外诱人，空书包里总归要装些这种植物，返家交给大人用来浸泡染米，做乌米饭吃。吃过最好吃的乌米饭是木渎镇上一位老婆婆烧的，慢慢浸染，慢慢生炉子，规规矩矩很有仪式感。清嘉录记载，佛诞日，吴地梵寺食乌饭。今日，以红豆饭代之。
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骑黑巫婆的扫帚的评论【摘自沙丁诗罐头44号】 清嘉录（其二） 诗/木心 梅雨时备缸瓮收旧雨水 供烹茶、曰梅水 梅天多雨，雨水极佳 贮之味经年不变 人于初交黄梅时收雨 以其甘滑胜山泉 南方多雨 南人似不以为苦 南京·秣陵街区
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鸞鏡花枝的评论这是一个每天都可以榨菠萝薄荷汁的季节，明儿就是立夏哉！《清嘉录》写吴地风俗：立夏见三新,即樱桃、蚕豆、苋菜。有的地方更复杂，分水中的、陆上的、树上的三新。对于夏天出生的孩子来说，很愉快。对于古代多愁善感的词人来说，他们不希望春天那么早归去，纷纷拿樱、笋来饯春。
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雁奚道人的评论据《清嘉录》记载，“夏至日为交时，日头时、二时、末时，谓之‘三时’，居人慎起居、禁诅咒、戒剃头，多所忌讳……”也就是是说，在夏至日这个特殊的日子，要按时起居，不准口出诳语骂人，当然也不要剃头理发。据说，夏至日剃头理发会破运。
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小李飛刀傳人葉開的评论夏至“忌雨”的习俗，其实就是一种对天气的期盼。古时农家把夏至半个月分为头时（前三天）、二时（中间五天）和末时（后七天），农人最怕的就是“时中下雨”和“时末打雷下雨”，为此“嗅起居、禁诅咒、戒剃头，多所忌讳”（《清嘉录》）。这些习俗，反映了古代农民“靠天吃饭”的 网页链接
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清瑶_Bunny的评论「清嘉录」 好热(๑′̥̥̥▵‵̥̥̥ ૂ๑) 但觉还是要睡的…… 晚安[月亮]
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金色飞贼的评论梅雨时备缸瓮收旧雨水 供烹茶 曰梅水 梅天多雨 雨水极佳 贮之味经年不变 人于初交黄梅时收雨 以其甘滑胜山泉 南方多雨 南人似不以为苦 __ 木心 清嘉录(其二)