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第一章 佛教的起源与早期的发展(前6—前1世纪) 第一节 佛教产生的时代背景 第二节 释迦牟尼与早期佛教的基本理论 第三节 早期佛教的分派 第四节 佛教对质外传播与早期佛教经典 第二章 佛教大乘和小乘的确立(公元前1世纪—3世纪) 第一节 大乘思想的酝酿和形成 一、案达罗王朝与斯里兰卡的大乘思潮 二、大乘佛教在西域的兴起 第二节 犍陀罗和迦湿弥罗的佛教及说一切有部 一、犍陀罗和罽宾的佛教一般 二、说一切有部的哲学体系 第三节 天竺佛教和龙树提婆的大乘中观学 一 天竺佛教概况 二、《般若经》类及其思想特点 三、龙树与提婆 四、中观思想的基础结构 第四节 大乘佛教的一般特征及其与小乘的对立 一、大小乘的称谓 二、大乘经典及其基本特点 第五节 佛教向中国内地的传播与初传期的中国佛教 一、佛救向中国内地的传播 二、佛教向交州的传播 三、初传期的佛教译著 第三章 佛教的黄金时代(上)(公元4—6世纪) 第一节 印度的笈多王朝和佛教的发展 一、印度社会与文化概况 二、北印佛教 三、中印和东印佛教 四、斯里兰卡佛教 五、南洋群岛诸古国佛 六、厨宾(迦湿弥罗)佛教 七、扶南佛教 第二节 印度小乘的新发展 一、经部与《成实论》 二、新有部与《俱舍论》 三、正量部的发展 第三节 大乘佛经的续出与瑜伽行派的确立 一、华严经类 二、大集经类 三、大涅槃经类 四、胜矍经类 五、唯识诸经 六、瑜伽行派及其始祖弥勒 七、无著与世亲 八、无著与世亲的著作及其传承 九、唯识古学 十、唯识今学 十一、量论与因明 第四章 佛教的黄金时代(4—6世纪)(下) 第四节 佛教在中国魏晋南北朝的急剧发展 一、魏晋南北朝历史概况 二、魏晋南北朝佛教的流传 (一)三国、西晋佛教 (二)东晋、十六国佛教 (三)东晋佛教 1.佛教概貌 2.般若学的盛行和六家七宗 3.慧远的庐山僧团 (四)南北朝佛教 1.佛教与政治 2.佛教续传与西行求法,中国佛教与域外佛教的联系 3.佛经翻译 4.南北朝的多种佛教师说 三佛教与中国传统文化的交涉 (一)南方的儒释道论战 (二)北朝的三教斗争与排佛运动 (三)本时期的中国著述 第五章 佛教中心的转移(7-10世纪)(上) 第一节 印度佛教的经院化和密教化 一、7-10世纪的天竺社会 二、印度及其邻国佛教变化大势 三、佛教理论的经院化和大乘两派 四、佛教的密教化 第二节 隋唐五代佛教的昌盛与发展 一、概述 二、隋代佛教 (一)佛教宗派的形成 (二)天台宗的创立及其教义 (三)三论宗的思想体系 (四)三阶教概述 第六章 佛教中心的转移(7一10世纪)(下) 三、唐代佛教 (一)唐王朝与佛教 (二)唐代的寺院经济 (三)玄奘与法相宗 第七章 朝鲜佛教和日本佛教的建立(7—11世纪) 第八章 藏传佛教的再兴及其向国内外的传播(11—18世纪) 第九章 佛教的消长变化和多元化发展(11世纪—)(上) 第十章 佛教的消长变化和多元化发展(11世纪—)(下) 第十一章 佛教在西方的流传和影响 附录 后记 新版后记
内容简介
《佛教史》是一部佛教世界通史,以时间为经,以地区和国别为纬,全面系统地介绍了佛教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于佛教产生前的古印度社会状况,止于近现代佛教在西方的流传和影响。所记内容按原始佛教、部派佛教、南传佛教、北传佛教(包括汉传佛教、藏传佛教)展开,广泛涉及各教派和宗派的教义、经籍、人物、僧制、僧职等等,同时兼及佛教的节日、礼俗、典故、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对佛教作全面考察的同时,书中还对佛教与政治、社会、经济、文化的关系,作了深刻的分析,对一些重要史事和重大学术问题也提出了不少新的见解。
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热门评论
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崇儒_梁知一的评论【佛教与治国】或谓佛教可治国辩言“大理糅佛儒而有三代遗政,泰国兴佛学而历千年。”此说下语匆忙不及深思,本不足辩。乃欲发挥此旨,略论于此。1.佛教治心有余,治国不足。良以出世法为本位,政术不详故。2.佛教史上唯闻古印度阿育王时政治昌明强大,然不久即衰。盖阿育王有雄武资,治国不特赖佛法。
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云深道长的评论【白马寺】古称金刚崖寺。始建于公元十世纪,相传它的创建与藏传佛教史称之为“下路宏传”的复兴佛教活动的首创人——喇勤·贡巴饶赛有关。传说,其肉身涂药泥后供于石窟中。白马寺建在红崖子沟沟口东侧的半山上,隔湟水河与平安镇相望,平安至互助的301省道从寺院附近经过。[微笑][心][赞][赞][赞]
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皮卡皮卡的金币君的评论《藏密佛教史》我单知道西藏以前有农奴,原来它还有种姓= =|||||||看到这书里一次又一次自豪地提到时真有点崩裂的感觉。我还以为佛教最大的进步意义在于反种姓呢!简直披着羊皮卖狗肉(啥)。再翻一翻……嗯……不懂……果然我还是不懂……不过……嘿
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粤东聆雨轩主的评论发表了博文《读佛书的N个好处》陈雪峰不知不觉,看佛书的时间已经超过二十年,我对佛教史尤其感兴趣,所看僧人、居士传记不知有多少,佛教基本经典如《金刚经》、《圆觉经》、《坛经》、《维摩诘经》、《楞伽经》等读佛书的N个好处
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新月的评论#读过《中国佛教史》# 我的评分:★★★ 史料考证比较严谨,后半段讲述各宗特点的时候涉及到的佛教思想理念太多了,导致理解起来比较困难,应该对佛教思想有比较多的了解之后看起来比较适合。 网页链接
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我要好好修心的评论准提咒的不可思议功德(佛弟子文库) 准提神咒在佛教史上流通的比较广,有很多人专门修这个准提法。准提神咒也有很多的不可思议的功德,我们在这里列举一下。这个是这样说的:「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷,受持读诵此陀罗尼满八十万遍,无量劫来所造五... 网页链接
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低调Smile晕_的评论【唐僧[喝多了]为何称“三藏”】唐玄奘法师,《西游记》称他唐僧或唐三藏。“藏”是梵文音译词,佛教用以总称经典,与“全书”意近。“藏”分为:经藏(总说教义)、律藏(记述戒规威仪)、论藏(阐明经义),合称“三藏”。佛教史上,凡通晓“三藏”的僧人,便被尊为“三藏法师”。“唐三藏”是对唐僧
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一小依依同学义LL梁国豪的评论汤用彤撰写的《汉魏两晋南北朝佛教史》,获得最高奖,他却满脸不高兴,负气嚷嚷:“多少年来都是我给学生打分数,我的书要谁来评奖!”其“迂”至此,举世无双。
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自在宇宙思想者的评论南无莲花生大士![鲜花][心][鲜花][心][鲜花][心]莲花生大士,印度佛教史上最伟大的大成就者之一。公元八世纪,应藏王赤松德赞迎请入藏弘法,成功创立了西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院——桑耶寺。奠定了西藏佛教的基础。据1610年所著《莲花生传》载,约于摩揭陀国天护王时出生于邬金国王族。
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我的小嫩嫩嫩肉的评论“真正的佛弟子,不是念珠的收藏家,不是各大寺庙 的旅行家,不是佛经念诵者,禅修爱好者,佛教史 ,经论,造像的研究者,素食小资主义者,避世的 隐居者,俗世的慈善家。而是心相续训练者,因果 敬畏者,轮回厌倦者,菩提心践行者,万缘放下自 在者,无我空性修行者。” —— 索达吉堪布仁波切
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戒德香的评论什么是真正的佛弟子?真正的佛弟子,不是佛教书籍法物的收藏家,不是各大寺庙名胜古迹的旅行家,不是执着积德行善的世俗慈善家,不是佛教史、经论、造像的研究者,不是诗琴书画的迷恋者,不是建寺造像的建筑家,不是素食小资主义者,不是宣扬“世界末日”的预言家,不是神神叨叨盲目崇拜的迷信者,不
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韩学君---梦游神的评论希迁大师在人间走过了91个春秋,从曹溪求法到南岳大阐玄旨,他非但不虚此生,而且还成为青原禅系的实际创始人。从禅宗史与中国佛教史的角度看,石头希迁的地位都是不容忽视的。他能兼融佛门各宗之长,圆融东土传统文化,这对赵宋时三教合一思想的形成,无疑创下了开基立业之功。事实上,在赵宋以后的
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cittaloka的评论巴利语的翻译可不是懂巴利语文法就能成的事, 翻译者还是需有佛陀史、佛教史的知识, 还有, 就是襌修经驗, 否則很多词语无法理解, 每个词都能找到字典, 但无法合成一句能被理解的句子。对圣典的理解, 不是只懂文法的事兒。
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平顶山新鲜事的评论#平顶山生活# 【平顶山佛教文化的符号——香山寺】平顶山香山寺位于中岳嵩山之南约百公里,位于宝丰县闹店镇南,平顶山市新城区北3公里,巴山山脉香山峰顶,全称香山普门禅寺。历史上因行政区划归属之变迁,曾称“汝州香山寺”、“宝丰香山寺”,是现在已知的中国早期佛寺之一,在中国佛教史和观音文
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秋天塞外雁雍雍的评论昨天在书城,翻开一本中国佛教史,看到一段历史,大意是:当年松赞干布请求唐太宗向西藏传播中原文化,唐太宗和房玄龄一念之差,没有答应,只让文成公主带去少量的经书佛像。后来松赞干布只好转去印度求先进文化的传播,自此印度佛教文化在西藏弘扬,最终形成了不同于中原的“藏地”佛教文化。
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邱天道的评论《药师经》是中国佛教宗派中显教和密宗共同尊奉的一部重要经典,在佛教史上具有广泛的影响。它的译本有三个:一是隋代达摩笈多译的《佛说药师如来本愿经》一卷,二是唐代玄奘译的《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷,三是唐代义净译的《药师琉璃光七佛本愿功德经》一卷。通常说的《药师经》,是指玄奘的
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琪峰易学的评论一座正定城 半部佛教史 石家庄·正定隆兴寺
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吉祥大龙禅堂的评论一、宁玛派宁玛派是藏传佛教史上最悠久的一个教派。“宁玛”的字义是古和旧。因为他们的教法自称是从8世纪进藏的莲华生、无垢友等传下来的,起源... 网页链接 北京·花乡
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戴承良的评论今天是农历七月廿九,是近代高僧虚云大师诞辰纪念日(1840~1959)无论从近现代佛教史或者文化史来说,虚云大师苦难和传奇的一生,他卓越的建树,在我心中有非常崇高的地位。特发三年多前我上江西云居山,朝圣真如禅寺虚云纪念堂拍的几张照片……
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广州光孝禅寺的评论今天农历七月廿九,是近代禅宗泰斗虚云老和尚圣诞纪念日。在现代佛教史上,坚持苦行长达百余年,历坐十五个道场,重兴六大祖庭,以一身兼承禅门五宗,法嗣信徒达数百万众的高僧,唯有禅宗泰斗之誉的虚云老和尚。虚云老和尚一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下,由自度而度人。于一九五九年农历九月十二