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上篇：「研究編」 導論 牧齋之身後名 我讀牧齋 牧齋之〈病榻消寒雜咏四十六首〉 本書之章節及結構 第一章 詩書可卜中興事，天地還留不死人──牧齋的詩學工夫論與「自我技藝」觀 一、「自我關注」與生命的終極意義 二、「思想」與「行動」的辨證關係 「自我技藝」與主體性 主體化模式的四元結構 差異、變易或逾越的地帶 思想作為道德實踐的內容 三、「自我技藝」與牧齋晚年詩論 詩人「自貴重」、「交相貴重」說 「陶洗鎔鍊」、「彈斥淘汰」作為詩人自我塑造的手段 「汲古去俗」、重「學問」的詩學工夫論 「詩人救世之詩」與權力、政治話語 第二章 陶家形影神──牧齋的自畫像、「自傳性時刻」與自我聲音 一、「自傳性時刻」 二、自畫像 三、「反傳記行動」 四、自我聲音 第三章 蒲團歷歷前塵事──牧齋〈病榻消寒〉詩中之佛教意象 一、「將世間文字因緣，?向般若」 二、「大梁仍是布衣僧」與「老大荒涼餘井邑」 大梁仍是布衣僧 老大荒涼餘井邑 三、錢柳因緣與柳氏「下髮入道」 好夢何曾逐水流 橫陳嚼蠟君能曉 颺盡春來未斷腸 四、「針孔藕絲渾未定」——牧齋暮年心境管窺 針孔藕絲渾未定 牢籠世界蓮花裡 五、餘論：句 第四章 聲氣無如文字親──牧齋「亂餘斑白尚沉淪」之人 / 文世界 一 春浮精舍營堂斧 / 蕭士瑋 東壁高樓束楚薪 / 盧世□ 二 越絕新書徵宛委 / 徐緘 秦碑古字訪河濱 / 李楷 三 嗜痂辛苦王(火因)客，摘槧懷鉛十指皴 / 王時敏 自寫秋槐落葉圖 嗜痂辛苦王(火因)客 下篇：「箋釋篇」 凡例 〈病榻消寒雜咏四十六首．序〉箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其一箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其二箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其三箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其四箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其五箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其六箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其七箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其八箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其九箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其十箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其十一箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其十二箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其十三箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其十四箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其十五箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其十六箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其十七箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其十八箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其十九箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其二十箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其二十一箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其二十二箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其二十三箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其二十四箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其二十五箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其二十六箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其二十七箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其二十八箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其二十九箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其三十箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其三十一箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其三十二箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其三十三箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其三十四箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其三十五箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其三十六箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其三十七箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其三十八箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其三十九箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其四十箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其四十一箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其四十二箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其四十三箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其四十四箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其四十五箋釋 〈病榻消寒雜咏四十六首〉其四十六箋釋 後記
内容简介
詩歌作為一種美學形式與實踐， 是否與牧齋的政治理想、抱負有所交集，可以互動互為？ 病榻纏綿，隆冬苦寒，賦詩作為一種創作及心靈活動， 對行將就木的牧齋而言，有何特別意義？ 透過詩序及詩作，牧齋希望留下一個怎樣的自我形象？ 〈病榻消寒〉詩反映出怎樣的精神世界、生命情態？ 本書研究、箋釋明清之際文壇宗主錢謙益（牧齋，1582-1664）逝世前半年所作之〈病榻消寒雜咏〉組詩。詩共四十六首，老、病、寒乃其基調，總題〈病榻消寒〉，名副其實。抽繹其所思，回憶之詩為大宗，牧齋詠及其生平最耿耿於懷、眷戀，或念念不忘之諸大事。「詩可以群」，亦可藉知詩人之交游狀況。年在桑榆間，出現在〈病榻消寒〉詩中之人物，幾全為文士，如非摯友、文友，即為晚年最親近之門弟子。貫穿全部詩作的另一特色，為首首有我，牧齋以抒情主體或道德主體出現、發聲，老氣橫秋，主體性強烈。〈病榻消寒雜咏〉堪稱牧齋一生詩藝的最後綻放，值得仔細研味。本書上編分四章探論〈病榻消寒雜咏〉組詩及相關議題；本書下編為「箋釋編」，逐一箋解〈病榻消寒雜咏四十六首〉。
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1、錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋是作者嚴志雄创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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