吴哥之美

如果不是肤浅的观光，不只是在吴哥，走到世界任何一片曾经繁华过的废墟，我们都似乎是再一次重新经历了自己好几世几劫的一切吧？自己的爱，自己的恨，自己的眷恋，自己的不舍，自己的狂喜与沮丧，自己对繁华永恒永不停止的狂热，以及繁华过后那么致死的寂寞与荒凉。

一位伟大的旅行者，一位纪实文学的开创者，他的书被自己的民族忽视，却受到全世界的重视。

我们在内墙外围徘徊了很久，我仍在水池边为幻影迷惑，我们有意无意似乎在拒绝认识“真象”，我们有意无意在延后真象的解法。如果“迷”是过程，我们似乎离“悟”还远。

“门”是入口，是心灵升华的入口，并不是防卫，也不是拒绝。

过往尽成废墟，未来不可知悉，唯有当下教我们万般珍惜。

没有巴肯山的高度，或许我看不到吴哥王朝原来是我静坐时短短的一个梦。我是落日里发呆的一头石狮，看到夜色四合，看到繁华匆匆逝去，不发一语。

过往尽成废墟，未来不可知悉，唯有当下教我们万般珍惜。 惜取而今现在，珍重万千；然而，就是当下也不能执取。

<图片1>

生活美好丰富，不会缺乏歌声吧？ 生活焦虑贫乏，歌声就逐渐消失。发声的器官用来咒骂，声嘶力竭，喉咙更趋于粗糙僵硬，不能唱歌了。

南蛮、北狄、东夷、西戎。 《真腊风土记》元朝周达观，1860年，法国生物学家亨利·穆奥就依凭这本书，在丛林间发现沉埋了四百多年的吴哥王朝。 印度教系统的肢体，数千年来仿佛在阐述谁的涟漪荡漾，仿佛一直用纤细柔软的手指诉说着一朵朵花，慢慢从含苞到绽放。吴哥窟的墙壁上，每一个女神都在翩翩起舞。上身赤裸，腰肢纤细，她们的手指就像一片一片的花瓣展放。整个印度到东南亚洲，五折都能让手指向外弯曲，仿佛没有骨节，曼妙妩媚。女神常常捏着食指、大拇指，做成花的苞蕾形状，放在下腹肚脐处，表示生命的起源。其他三根手指展开，向外弯曲，就是花瓣向外翻卷，花开放到极盛。然而，手指也向下弯曲，是花的凋谢枯萎。东方肢体里的手指婀娜之美，也是生命告白。生老病死，成住坏空，每一根手指的柔软，都诉说这生命的领悟，传递着生命的信仰。 向往伟大艺术的游客，在文明的废墟里被现实如地狱的惨状惊吓.... 每一个一个角落，不言不语，静待树林高处初日阳光一线一线照亮高塔上一面一面的微笑。 我想在那里寻找什么？我只是想证明曾经优秀过的文明不会消失吗？而我们的文明呢？会被以后的人纪念吗？或者，我们只有生存，还没有创造文明？吴哥窟是使我思考自己最多的地方。 梁朝伟对这吴哥的一个石洞，讲他不与别人说的心事，并且将其永远封存。 我在吴哥窟感受一种废墟中奇ji的生命力。 虬结的树，从石缝中钻窜而出，阳光照着一张又一张石雕的脸，微笑的脸。 印度教、佛教交叠竞夺，拼贴而成的一个又一个遗址。 不是已然成了废墟吗？为什么又给了我那么不凡的鼓舞？ 生住异灭，成住坏空。 一座设计既宏伟又精细的大城，就这样被遗弃，被遗忘了。 吴哥废墟，因为是石城，火不能烧，敌人也只能撤离，任凭时间缓慢地让一座空城，慢慢地掩埋在大海般的树林里，为人所遗忘。 破晓微光照在石城、石雕、石雕上微笑的脸。 这个曾经傲视人类的皇朝，从神秘密林中，被人揭开充满历史痕迹的面貌。这个惊世的古国，从高度善良、极度浪漫的理想中静默淡出，百余年后在世人眼前再出现，带着过去的悲情，跟现代文明紧密接驳起来。

“法國怎麼能殖民有這樣文明的地方？”

当一切的表情一一成为过去，最后，仿佛从污泥的池沼中升起一朵莲花，那微笑成为城市高处唯一的表情，包容了爱恨，超越了生死，通过漫长岁月，把笑容传递给后世。

Ming，没有巴肯山的高度，或许我看不到吴哥王朝原来是我静坐时短短的一个梦。我是落日里发呆的一头石狮，看到夜色四合，看到繁华匆匆逝去，不发一语。

Ming，我停在信仰的前面很久。我看着这个门口，我要何时进去？我要如何进去？我会在信仰的中心和你相遇吗？我要静静绕进回廊，在每一个阒暗的角落寻找你。

很美的情话

我总觉得吴哥城像一部佛经，经文都在日出、日落、月圆、月缺、花开、花谢，生死起灭间诵读传唱，等待个人领悟。

你要学雕刻的技巧，需要一块质地坚硬细密的石块，需要有好体力，需要有精良的斧凿刀锤等工具。你也需要一名好师父，教你初步入门的技法。但是，别忘了，有一天，在不可知的某个夏日午后，不可知的一朵花的坠落，使你失了神，使你忘了雕刻，却从心里记起了美，你便有幸知道，美是多么使人愉快欣喜的领悟。

斤斤计较艺术种种，其实看不到真正动人心魄的美。

我会在信仰的中心与你相遇吗？

yooo

我是落日里发呆的一头石狮，看到夜色四合，看到繁华匆匆逝去，不发一语。

吴哥之美,几千张照片都无法诉说。就像一部佛经，经文都在日出日落里…在雕刻着精美壁画的故事里…在缘起缘灭的诵读里…去吴哥，面朝一处佛的微笑，你能找回美好的自己… 柬埔寨Siem Reap