原来你非不快乐

1、若能心如流水，流到哪里是哪里，随自然环境而改变形状，心无所住而不假外求，与自然成为一体，不为拥有而拥有，内心的空间任我行，无须向天问，于江湖笑而不傲。 2、在发觉睡床长期只用得上一边的时候，才体会到有爱人的好处，热恋之中，谁还去听情歌。 3、世俗的天枰却总是歌颂有所谓理想的一群，最好为艺术生为艺术死。坚持理想是如此漂亮的一个说法，可是坚持会演变成偏执，既然说得上是理想，而不只是希望，当然不是轻易能达标的。 4、理想，总是要动听得像摘星一样浪漫，有点遥不可及才让人看得起。 5、 励志片当然功德无量，可别忘了好心有时会做坏事，坏在没有一套励志片会以百炼钢的坚持下仍然以落败为结局，并描写出失败者如何调息的心态。

旅游就是这样。在从前的从前，听见人家小学已随家人举家欧游，那时候，小学生能够坐飞机算是大事件了，总是羡慕不已。 现在深想一层，十岁未满，坐飞机不过是虚荣，给十岁未满到了水乡威尼斯，没有足够年纪去感受一个不断在沉沦中的都市，对渐行渐远的美没有概念，即使神童般对该地历史文化读过了，甚至连《死在威尼斯》都看过了，但消化不良，去了也是白去，最大成就不过是留影，到此一游。 可一旦到了要上班办事的年龄，对世事该充满好奇，体力最好的阶段，旅行又变得很奢侈，受薪的每年有薪假不外乎十多天，每年去一到两次短途便把假期报销了，一年用尽两星期去欧游，周游列国也只是走马看花，连在国内走一次我最想的佛像名寺游都不上不下的，未能尽兴。 不是太早，就是太迟，到了退休了，财力与阅历都最理想的时候，体力却开始走下坡，别说七老八十，惭愧点说，我现在出外，有时巴不得最好的节目就是留在酒店床上看当地电视节目，算是了解当地的补偿。没法子，体力差，每次出击只能维持三小时左右，便喊累得贼死，必然要回到酒店把身子平躺一下才成。何况，年纪越大，又有可能对很多事失去了好奇，觉得佛光与北极光也不外如是，因为代价不菲，我在黄山还没有吊车时上过去三次，都是要命之举，想起将来很想上的华山峨眉山，累从中来。

P2 图则： 图则其实是法定图则， 法定图则是由城市规划主管部门每年根据城市总体规划、分区规划的要求编制，对分区内各片区的土地利用性质、开发强度、配套设施、道路交通和城市设计等方面作出的详细规定。法定图则强化了城市规划的法制精神，增强了公众对城市规划的了解和参与 P4 三毒五欲六尘： 贪是贪爱五欲,嗔是嗔恚无忍,痴是愚痴无明,因贪、嗔、痴能毒害人们的身命和慧命,故称“三毒”,它是世间一切烦恼的根本。 五欲指财、色、名、食、睡等五种欲望。 六尘指色、声、香、味、触、法等六种境界，是能引起感官与心灵感觉、思维的对象，因为它们具有污染情识的作用，有如尘埃一般，所以称为“六尘”。 P6 正觉： 梵语samyak-sam!bodhi，巴利语samma^-sambodhi。意指真正之觉悟。又作正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉、正尽觉。 等者，就所证之理而言；尽者，就所断之惑而言。即无上等正觉、三藐三菩提之略称。梵语sambodhi之意译，音译三菩提。谓证悟一切诸法之真正觉智，即如来之实智，故成佛又称‘成正觉’。阿弥陀佛在往昔十劫即成就正觉，最初成佛之瞬间即称为正觉一念。又极乐净土之莲花，为依弥陀如来成就正觉所成之花，故称正觉花。 P10 成住坏空： 成、住、坏、空指的是四劫。此系佛教对于世界生灭变化之基本观点。于佛教之宇宙观中，一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，称为四劫。 P15 必理痛： 必理痛?於超过八十个国家售卖,更是香港最畅销之止痛成药 。 P22 次按： 次级抵押贷款是指一些贷款机构向信用程度较差和收入不高的借款人提供的贷款。在2001年经济衰退发生后，美国住房市场在超低利率刺激下高度繁荣，为经济复苏及其后来持续增长发挥了重要作用，次级抵押贷款市场迅速发展。但随着美国住房市场大幅降温，加上利率上升，很多次级抵押贷款市场的借款人无法按期偿还借款，导致一些放贷机构遭受严重损失甚至破产。2008年美国次级抵押贷款危机引发了投资者对美国整个金融市场健康状况和经济增长前景的担忧，导致之后几年股市出现剧烈震荡。 P26 窝轮： 香港市场上存在一种风险极高的投资产品，俗称“窝轮”，实际上是英文"WARRANTS"的译音，"窝轮"的定义：其专业的名称应该是"认股证"，而新闻媒体上常提到的是备兑认股证和股票认股证，同时也是香港市场上最为常见的两种，备兑认股证是衍生认股证的其中一种，而衍生认股证则是认股证的一种，认股证还包括股票认股证，而它本身则是期权的一种。 P27 港股“A股化”: 是指沪港两地市场互联互通试点后，投资风格可能受到对方的影响。港股“A股化”则是香港市场上出现A股那样的炒差或炒小热，壳资源及小盘股受到热捧。 P28 正股: 就是权证对应的股票。权证就是对应正股的，比如现在的南航权证对应的就是南方航空，南方航空就是正股。所以以下就是正股又是股票的定义。股票是股份有限公司在筹集资本时向出资人发行的股份凭证，代表着其持有者（即股东）对股份公司的所有权。 P29 李兆基： 1928年2月20日生于广东顺德大良。他在家中排行第四，故有“四叔”的称号。香港地产发展商，恒基兆业、中华煤气主席、新鸿基地产发展有限公司副主席。 他是2008年1月福布斯杂志公布之香港富豪榜第三位，排名次于李嘉诚及郭炳湘等三兄弟，有“亚洲股神”之称。 P53 招纸： 就是内包装纸或广告宣传帖。 P55 李光耀： GCMG，CH（Lee Kuan Yew）（1923年9月16日（癸亥年）—），新加坡华人，新加坡前总理、曾任国务资政以及内阁资政。祖籍广东省梅州市大埔县高陂镇党溪乡。新加坡莱佛士学院毕业。 P56 施永青： （Shih Wing Ching，1949年3月17日－），祖籍中国浙江宁波，上海出生，成长于香港，是香港的地产代理商人，中原地产的两位创办人之一兼董事，《am730》创办人、主要投资者。 P57 董建华： 男，汉族，1937年5月出生于上海，籍贯浙江舟山，英国利物浦大学毕业，大学学历。曾任香港特别行政区行政长官。现任十二届全国政协副主席。 P58 尺蠖之屈: 尺蠖用弯曲来求得伸展。比喻以退为进的策略。 P62 郭象: 字子玄，洛阳（今河南洛阳）人。西晋时期玄学家。注庄子三十三篇，删其余十九篇。官至黄门侍郎、太傅主簿。好儒术，融合老庄，善清谈。 郭象反对有生于无的观点，认为天地间一切事物都是独自生成变化的，万物没有一个统一的根据，在名教与自然的关系上，他调和二者，认为名教合于人的本性，人的本性也应符合名教。他以此论证封建社会的等级制度的合理性，认为社会中有各种各样的事，人生来就有各种各样的能力。有哪样能力的人就做哪一种事业，这样的安排既是出乎自然，也合乎人的本性。著有《庄子注》。 P63： 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生: 天与地为什么能够永远存在而不衰灭 那是因为天地都不会为了自己的存在而有所做为,所以才能长生不熄! P65 西城秀树： 西城秀树，本名木本龙熊，日本歌手。 1972年3月，17岁的他以一曲动人的《恋する季节》一炮走红，在日本歌坛与出道时间和年龄都很相近的歌手乡广美和野口五郎并称“新御三家”。 P88 倪匡： （1935年5月30日-），生于上海，祖籍浙江宁波，著名小说家。原名倪聪，字亦明。 957年到香港，作过工人、校对、编辑，自学成才，成为专业作家。他写作面十分广阔，众体皆备，小说则包括侦探、科幻、神怪、武侠、言情各种。写作速度也十分惊人，每小时可写八千字，曾同时为12家报纸写连载。武侠小说以《六指琴魔》为代表， 想象奇特，也曾在金庸出国期间代写《天龙八部》连载。倪匡先生的作品范围极广，包括武侠、科幻、奇情、侦探、神怪、推理、文艺等各类型的小说、杂文、散文评论、剧本。 P92 沈祖尧: 香港中文大学校长，沈祖尧的成就中最为人熟知的，是在2003年非典一疫中，带领其医疗队伍在前线与疫症对抗，展开了一系列SARS冠状病毒临床及流行病学的研究，被《时代周刊》列为当年的“亚洲英雄”。在学术研究上，他著作甚丰，曾获多个研究员奖及论文奖，也获得裘槎基金会优秀医学科研学者奖及长江学者成就奖，他也曾获得香港中文大学的模范教学奖，可说教学、研究及社会服务并重。 touch wood： Touch wood这个phrase其实是一个modern english。Touch wood其实是很迷信的东东，在古时候，人们都拜树的，所以人们相信如果你碰木的话，可以改变你的命运，给自己带来好运。另外一个说法就是在以前，耶稣被绑上的十字架是木做的，如果碰到的话，可以驱除霉运。 P96 曾荫权: 2005年起出任香港特别行政区行政长官。因常在公开场合戴上蝶形领结，所以他常被坊间称为“煲呔曾”，亦和政务司司长许仕仁、金融管理局总裁任志刚被誉为“财经三剑客”。2005年3月，董建华以“健康理由”宣布辞职，曾荫权于6月24日正式宣誓成为第二任行政长官。2007年3月25日，曾荫权第二次当选特首，任期将延至2012年届满。2012年2月28日，曾荫权致函全体公务员，郑重表明在诚信问题上他不会宽待自己，因为他知道诚信是良好管治的基石。他称会应邀出席立法会3月1日的特别答问大会，坦诚回答议员的提问，尽力释除公众的疑虑。 P109 加缪： 阿尔贝·加缪（Albert Camus，1913—1960），法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家，“存在主义”文学的大师，“荒诞哲学”的代表人物。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。 加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气，他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国，而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。 P124 钱穆： （1895.7.30-1990.8.30），男，江苏无锡人，吴越国太祖武肃王钱镠之后。字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。中国现代历史学家，国学大师，教育家，中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。 历任燕京、北京、清华、华西、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，创办新亚书院。1966年，钱穆移居台湾台北市，在“中国文化书院”（今中国文化大学）任职。1990年在台北逝世，1992年归葬苏州太湖之滨。 P126 严浩： 中国香港影视导演，1952年生于香港，祖籍江苏吴县，1973年毕业于伦敦电影学院，著名导演，演员，1984年凭《似水流年》获第4届香港电影金像奖最佳影片、最佳导演等六项奖。1990年导演影片《滚滚红尘》获第27届台湾电影金马奖最佳剧情片、最佳导演、最佳女主角等八项奖。 P129 李登辉： 李登辉（岩里政男），男，中国台湾省人（1923年1月15日—），中国台湾省著名政治人物，台湾地区第七任（继蒋经国未满任期）、第八任、第九任领导人。现任台湾团结联盟精神领袖。1923年出生于日本殖民占领下的中国台湾省新北，1946年9月，经中共台湾支部组织部长张志忠介绍，加入中国共产党，1947年台湾爆发二二八事件后，脱离中共。1952年至1969年，两度留学美国，并执教于台湾大学。1972年为蒋经国延揽入阁，任“政务委员”，至此投身政界，为国民党新生代台籍政客骨干人物，曾推动台湾农业向现代化转型。1988年1月13日任台湾地区领导人，1988年1月继任中国国民党主席，1990年5月20日任第八任“领导人”，兼“国家统一委员会”主任委员。著有《台湾农业发展的经济分析》、《台湾农业成长的过程与型态》、《农产品价格政策与水准》、《农业发展的初期条件与政策》等。国民党在2000年“总统”大选中失败，国民党自此沦为台湾在野党。李登辉也被迫下台，由连战任代理党主席。2000年6月18日，国民党召开“十五全”临时会，会上连战正式当选为党主席。后李时代的国民党全面整顿李登辉的“台独”路线，并于2000年9月21日撤销李登辉的党籍。 2013年10月，李登辉再度抛出其“台独”论述，扬言称台湾和大陆是所谓“国和国的关系”。 P130 台联党： 台湾团结联盟，简称“台联”，或台联党，是一个“台独”色彩非常浓厚的台湾地区政党，成立于2001年8月12日，总部位于台北市中正区绍兴北街3号7楼。其创党的四项原则为“稳定政局、振兴经济、巩固民主、壮大台湾”，支持“国家正常化”、“转型正义”、“台湾本土化运动”。奉台湾当局前领导人李登辉为该党的精神领袖。台湾的参政党是台湾民主自治同盟。 P139 范徐丽泰： （1945年9月20日－），本名徐丽泰，香港建制派政治人物，现任港区全国人大代表及常务委员会成员，范徐丽泰早年在香港理工学院工作，1983年起获委任为立法局议员，1989年起兼任行政局议员，任内曾关注教育和越南船民问题等事务。范徐丽泰在1992年与最后一任港督彭定康意见不合，在当年10月辞任所有公职，到1993年，先后担任香港特别行政区筹备委员会预备工作委员会委员，及香港特别行政区筹备委员会委员等职。香港大紫荆勋章和金紫荆勋章获得者。 P140 李碧华: 作家，女，原名李白，祖籍中国广东台山，出生、成长于香港，毕业于香港著名女子学校香港真光中学。曾任小学教师、同时也担任人物专访记者、电视编剧、电影编剧及舞剧策划，先後在刊物撰写专栏及小说。代表作品有《霸王别姬》、《青蛇》、《秦俑》、《胭脂扣》、《生死桥》、《饺子》、《诱僧》等。专栏及小说在中港台新马等报刊登载，结集出版逾百本并有多国译本。擅长写辛辣、凄艳悲凉的故事小说，文笔流畅，观点独到。虽屡获国际奖项，却如已泼出去的水，只希望最好的作品仍未写就。作者认为人生所追求不外“自由”与“快乐”，活得逍遥。 P156 乔晓阳： 乔晓阳，男，汉族。1945年11月生于湖北大冶。乔信明少将之子。1968年毕业于北京语言学院外语系。 1974年加入中国共产党。第十二届全国人民代表大会法律委员会主任委员，原香港特别行政区基本法委员会主任、澳门特别行政区基本法委员会主任。 P163 宝咏琴： 在香港，“宝咏琴”是一个为人熟知的名字，身家过10亿，排名香港第二的女富豪，宝咏琴自己亦承认：她的一生充满传奇。但是这位亿万富婆的一生遭遇，并不如意。离婚、患癌、抗癌，遇上洪朝丰，热恋到分手等等，经历了人生中最难忘的历程。2003年4月20日清晨六时五十分，香港知名的女强人，有抗癌勇士之称的宝咏琴，不敌病魔去世，终年49岁。 P183 罗文： 罗文（1945年2月12日 - 2002年10月18日），原名谭百先。香港歌手、音乐人和音乐导师。出生于广东广州，祖籍广西桂平。 《再见二丁目》 再见二丁目 作词:林夕 作曲:于逸尧 演唱：杨千嬅 满街脚步 突然静了 满天柏树 突然没有动摇 这一刹 我只需要 一罐热茶吧 那味道 似是什么 都不紧要 唱片店内 传来异国民谣 那种快乐 突然被我需要 不亲切 至少不似 想你般奥妙 情和调 随著怀缅 变得萧条 原来过得很快乐 只我一人未发觉 如能忘掉渴望 岁月长 衣裳薄 无论于什么角落 不假设你或会在旁 我也可畅游异国 放心吃喝 转街过巷 就如滑过浪潮 听天说地 仍然剩我心跳 关于你 冥想不了 可免都免掉 情和欲 留待下个化身燃烧 原来过得很快乐 只我一人未发觉 如能忘掉渴望 岁月长 衣裳薄 无论于什么角落 不假设你或会在旁 我也可畅游异国 放心吃喝 原来我非不快乐 只我一人未发觉 如能忘掉渴望 岁月长 衣裳薄 无论于什么角落 不假设你或会在旁 我也可畅游异国 再找记托 我也可畅游异国 再找记托

万法唯心造。

快乐不可能从外境追求，因为现实挫败难免，只能往自己内在的心修炼，才能无敌无惧于外在遭遇。不用找，不用追。

等你足够好，你要的才会和你相遇。

自我、理想，坚强、退步，勇气、哲学，做个普通人、一点都不易。

要灭苦，先破执，不固执于追求，不以坚强为手段拥有为目标，心才能没有牵挂，没有负担故无重，才能自由自在。

快乐不可能从外境追求，因为现实挫败难免，只能往自己内在的心修练，才能无敌无惧于外在遭遇。不用找，不要追。

书名叫《原来你非不快乐》，副题该是“得你一人未发觉”。 一念天堂，一念地狱，快乐本由心决定，一如空气存在，用力呼吸才会发觉，但用力呼吸到喘息，便生了害怕失去之心，执著于快乐，便不快乐。

即使你天生乐观到对老病生死视若无睹，总难逃幸福并非必然的现实。

我所相信的只是生命不拿来燃烧是种浪费。 就像爱情，有事我们以为很爱一个人，在苦与甜之中都得到了快感，说穿了，最终也是为了自身的乐趣。 在维持生存条件之前，收入与乐趣兼得，是少数人的福分，所以入行或选科，要在输得起的时候为自己乐趣着想，流金岁月一过，很多人想离场止蚀已经太迟。 两个人的相交，不可能永远是一条平衡线，总是在时近时远的弧度中，有某段时期相濡以沫，有时两忘于江湖。 当我不知道原来你摔了一跤的遗憾。 朋友间最温馨的事莫过于忽然打到家里来，快打开电视机看看，有谁谁谁出场啊。是的，这都是小眉小目小人酣如蜜的所为，不过，这些小人吃饭都不用老早预约，多是撞日，且多数得以成事。 多少知交，就是假君子之名而步入莫名其妙的疏淡如水，你不会在电话中跟他发泄到哭起来就是。 我们还未死，但也不知道什么时候会死，何妨玩一个游戏，一年模拟一段遗言，多年后幸存的话，回头看，一定犹如在显微镜下观照自己最真的一面。 看一看自己在活着的洗礼下有没有拥有更多，或是放低更多，不管有没有想得更多或更少，起码，可以从模拟临死的愿望，看到活着的方向，也可以不那么忌讳死亡。 “我快要死了”成了口头禅，我还有很多书未看，还打什么麻将。 看书有助于我用有涯的生命去让我的理想达标。

1.执著于快乐，便不快乐。 　　2.“原来我非不快乐，只我一人未发觉。”写《再见二丁目》的时候，是衷心觉得，即使原来自己在众人眼中本该快乐，遗憾在，当事人无知无觉，那对于快乐，还有什么希望可言。 　　3.被人歪曲，误解，增以莫须有之罪，扣帽子，并非名人的专利，只要你不是陶渊明，活在尘网中，就有所谓毁誉的烦恼。 　　4.东坡居士另一绝句是：“但愿生儿愚且鲁。”主流思想单一化的社会价值观，家长望子成龙的多，否则楼盘广告不必加上校网作为招徕。只偶尔听过有家长祝愿下一代能快乐成长，绝到希望生下一个又蠢又钝的儿子，却闻所未闻。可是，一想其渡边淳一在《反常识讲座》所提出的钝惑力，有时是对抗逆境的良方，不禁又觉得蠢钝不一定输给聪敏。 　　要那么聪明敏锐干嘛？精于看透别人的眉头眼额，自不然也学会了应付之道，擅长胡思乱想，谈起请来更不幸，爱人一秒钟的沉默，换来自作聪明分子几千念头电转。 　　天生对一切感觉敏感锐利，除了有助于成为一个创作人之外，实在想不到还有什么优惠，敏锐，最大的福利是伤痕特别难以消散，无端端下场雨，又联想起撑过雨伞的场面之类，谁没有与爱人分享过雨伞？一下雨就新愁旧爱如潮涌，想深一层，真的不如生来钝惑过人，翻风落雨，最好打场麻将而且是章低兴高那种，因为愚，不必费煞思量盯下家，不必怕打这只可能出冲，听这个有几成机会，随意顺性而为，享受盲拳吃糊的乐趣。 　　如果七分运气三分章这说法成立，苦苦练就那越来越深的城府，原来就为贪那三成的优势，这条数，划不来。玩游戏如是，做事其实也一样。 　　从前的从前，常为愚且鲁的人动气，这个看不起，那个又为他可惜，且经常拿一个天秤，恨员工蠢多些还是憎他懒多些。直到现在，才相信个人自有个人福。不够聪明的人，损失可能只是不能象天才儿童沈思钧一样九岁就读大学，不能从一粒沙中看世界，于其快乐与生命意义丝毫无损，至于懒，相对于蠢的可惜是有能力而没有尽力发挥，与所谓大成就擦身而过，甘心承受懒带来后果，且乐在其中，又何妨懒一点。 　　5.富兰克林道：“对于不知足的人，没有一张椅子是舒服的。” 　　6.养生之道，在乎吃得清淡，那几乎是在混沌的世间少有的绝对真理，但，遵行者多数为体重身材美感着想，只有意志坚定的人，才能真的为养生而依照《颜氏家训》之类少盐多醋，少食多餐，直至真的让舌头返璞归真，终于找回一砖豆腐的清香，一碗白粥的余甘。（我至今还没有这样的问题，身体自动调节油腻，总是会自动保持在一个平衡上） 　　7.存在主义大师卡缪道：“受人怜悯则会失去笑声。” 　　这是卡缪看见一队失明人夜行时碰到电杆，互相释然一笑，但大白天给明眼人带路，虽碰不到障碍物，却笑不出来。使得，怜悯对受怜悯的人有时除了感恩之外，可是是一种伤害。 　　不幸的人，比相对幸福的人敏感，小心行善的姿态，要与他们平起平坐。 　　还记得木村拓哉主演的《美丽人生》，坐轮椅的常盘贵子非常抗拒木村推她上路，因为她的自尊，在于还可以用自己双手代脚，所以，我们其实都该学剧中的木村，懂得弯下身来，从常盘贵子的视线看世界，并且没事人般感叹从来没从这个角度看风景，这是平起平坐。 　　对他们好，令他们相信在世上并不孤单，便足够了。对着他们流露悲悯的眼神，不会令你变成杜甫，而是挑拨他们自卑的过客。（帮了别人，被以怨报德的例子也多了去了，关乎内心吧）

横看成岭侧成峰，远近高低各不同，原来我非不快乐，只我一人未发觉。

老朋友有一个让你幻想的假象，依然是最放心最透气的，不投契，当初亦不会成为老友。 但我们常常不觉透气也有实现，居移气，养移体，环境置业转变后开始越叙越疏的旧，通常都是一场令人失望的怀旧，语言无味四个字在交谈中不时要用良心压住，这不是谁的错，这是人生轨迹必然的进程。有时最着紧的朋友，在毫无原因之下就是约一餐晚饭也艰难，总是因为忙，而我们心底知道，要见的人，总又无端可以再百忙中抽空见面。 两人的相交，不可能永远是一条平衡线，总是在时近时远的弧度中，有某段时期相濡以沫，有时两忘江湖。

残酷的现实是，我们接触最多的人，往往不是性情最相投的人，而是工作上最常合作的单位，人以群分，这个群说的可能正是最原始的觅食求生的族群。你是哪一行的，你最多的朋友大多数就是那一行的人。

一念天堂，一念地狱，快乐本由心决定，一如空气存在，用力呼吸才会发觉，但用力呼吸到喘息，便生了害怕失去之心，执著于快乐，便不快乐。

从前越美丽的东西我越想碰，但贪痴的我，摔破了深爱的琉璃艺术品，弄花了如命的家居，如今都可以一笑而过。没摔破，也不过安静地存在，少见身外物，更加逍遥。给弄花的，都是时间的痕迹，有瑕疵不等如不美，再完美的身外物，都将消失，堪比我的生命长还是比天地长。

没有完美的事物，也没有完美的人，身外物终究是身外物。

两个人的相交，不可能是一条平衡线，总是在时近时远的弧度中，有某段时期相濡以沫，有时两忘于江湖

，不正是你们的写照

无知蔓延疾病。