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禅海蠡测

禅海蠡测

作者:南怀瑾

分类:历史

ISBN:9787309032369

出版时间:2012-4-1

出版社:复旦大学出版社

标签: 南怀瑾  佛学    国学  宗教  佛教 

内容简介

《禅海蠡测》是台湾著名学者南怀瑾先生亲笔撰写的一部禅宗的演变,宗旨,传授和修行实践,禅宗与净土宗、密宗、丹道、理学和西方哲学的异同等,作了分门别类的论述,提出了不少独到的见识。《禅海蠡测》中的禅宗,初始于北魏,盛行于唐宋。独特的禅宗理论和修持风格,曾对世人的价值取向、思想感情和思维方式以深刻的影响,以至于从一定意义上来说,不了解千百年流传下来的许多文化艺术作品的思想内涵。

下载说明

1、禅海蠡测是作者南怀瑾创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!

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热门评论

  • 的评论

    古禅师语录,遗留传刻者,类皆精心之作。而有清高隐逸之流,毕生无语传世,寂寞山林,默然缄口者,此尤为语录中之最高尚者。复有其人,声名不彰,湮没无闻,虽有述作,散佚未收者,当亦不少。而古禅德中,间有语录传世,虽其词藻纷披,令人悦目,但其见地,确未透彻者,亦属不鲜。此中拣择,大须眼明。尝谓读古人书,须在顶门上另具只眼,庶不致尽被双睛瞒过。

    故知读书实难,著书更难,误人千古,罪过不浅。

    生死是大病,佛祖言教是良药。污染心是杂毒,不能忌之,生死之病无时而损也。

    若斯大彻证悟者,往古及今,数不多见。然其大悟者何事,必须细拣,未可妄学也。

    故知看读公案,大需智力,未可徒记言行,以资谈柄

    如必欲知其彻底,须了解当时情况、人物环境,方可决择。而古人不来今,今人不及古,枯竭心思,徒劳无益,毋庸必穷其致也。

    达摩初祖曰:“至吾灭后二百年,衣止不传,法周沙界,明道者多,行道者少,说理者多,通理者少,潜符密证,千万有余。”

    闭关之事,不知所始,意谓杜门谢事、励志专修也。“闭关”一名词,还见于吾国之《易经》复卦象辞,曰:“先王以至曰闭关,商旅不行,后不省方。”乃斋戒安身静养之义。后世言此者,皆引释迦掩室于摩竭、维摩缄口于毗耶等事为说。

    自利利他之业,处处皆有,何必从事于此哉!若心地未明,掩室禁语,浮游妄想,极力压持,浅则成病成狂,深则自残性命,此皆随时可见也。至于耽关中乐,别有所取,丰衣美食,借此高枕栖身,则又当别论矣

    平常吾人,都在运动中,与万物相同,皆在放射,皆在消散。忽在静中,生理之自然功能,偶感外光外力之交互作用,由动至静,如两力摩擦,忽然发声、发热、发光,于是引起心理上之幻觉。渐至心理久习于变态幻觉,生理亦入于变态幻觉。自以为道为通,不智孰甚!凡此之类,上者终日在幻觉幻想中过其生活,下者因习此而使生理上之消耗过甚,终至夭折而亡。若发狂,或至脑充血,皆当然现象,必然结果也。

    人之生理,纯为物质,此物质与宇宙间之声光电化等功能,同一活动,互相感通。

    故称生死者,为分段式之变迁也。然当此生命旋转不停于轮回之间,谁为之主宰欤?曰:无主宰,非自然,乃因缘之所生。因缘者,由各种条件与因,彼此如钩锁连环,相排相吸,而互发为矛盾之结合也。生命之存在,以自己心识为“亲因缘”(种子)。以依凭物质形器为“增上缘”(父精母血),聚合而成。以生命之有存在,而继续不断者为“所缘之缘”(所缘缘)。以生生不已为“等遍无间”之缘(等无间缘)。故非自然而有。未见天地间生物之无因而来者,因皆乃自有与依他共同存在,非另有不可知之神,或同人格之命运可自由制造者。若果如此,主宰者何以不能不借各种因素之结合,而独立创出另一生命之存在乎?故佛谓生命存在,为一种“力”之表现,此力者,由心识所成,名曰:“业力”。业者如作用运动之意。

    三世者,指过去、现在、未来之时间言。六道者,指分段生死之种类言。而空间则无量无边,涵在其中矣。今论死生之际,为便于说明,使易于了解,顺现实人生由生而至于老死,首先说明死之现状与过程。夫人之由生而至于死,古人谓之大事。致死之由,约为二类:一、顺天年而老死。二、遭意外而暴亡。前者谓之善终,后者谓之横折。

    佛法虽不离于禅定,而亦不依于禅定。佛之不共法,为"缘起性空,性空缘起"与"实相无相"之中道正知正见,非以禅定为极则也。

    凡修定法,即从此根尘中任取一项,先使其宁静专一,不使散乱,不令昏沉。初则勉强令返,久则不加工力,得纯熟自然,而住于专一之境,此身渐得宁静安谧,此心渐至专精不散。

    佛所谓外道,指“心外觅法”、“向外驰求”之事也。

    心理现象,与力学运动,其原理与事实,完全相通,心理现象所生之见、闻、觉、知,归纳称之曰念。当一意念生起作用,即发生联想,或忆念之过程,亦如力学之圆周运动。所以然者,即如一意念初起时,刹那之间,即循此一意念而联想,或忆及其他;当次一意念生时,前之初生意念,早已消逝。如此络绎不断,犹如一星之火,旋转而有轮圈现状,亦如波浪之相续,而见不断之瀑流

    意念生起,或引发回忆,或引起联想。细者为思,粗者为想,一刹那间,速率频繁,不可捉摸。

    凡物皆在发光,只因光波振动,而使光波之长短不同,乃有种种颜色不同,其为光者一也。

    光之在人,曰神。心意识生起念力时,即有光之放射,唯非肉眼形器所能见。而眼之与心,互通作用,故心念静定,精神强盛者,目光炯炯,心邪则目邪,衰老则目昏,孟子所谓观眸子而知心者,良有以也。

    心目为起心动念之机括,见色而动,闻声逐象,皆目为之机,心乱则转动不止;傲而散者则上视,阴而沉思者则下视,邪险者常左右侧视,故敛视半闭,可凝止散乱之心。松解束缚,使身安适,常带笑容,使精神愉悦,皆为静定之要。

  • 禪詩禪話禪宗的评论
    已明心者,初见之时,心身空寂,了无一物,山河大地,人我众生,皆成一片,如在大圆镜中。虽不起分别念虑,而于见闻觉知,了了分明,如飞鸟行空,清风疏竹,了无挂碍。心明境寂,如万里晴空,身轻愉快,如春风吹絮。——南怀瑾《禅海蠡测》@南師如是說
  • 我读南怀瑾的评论
    南怀瑾先生真正写的一本书是《禅海蠡测》[给力]
  • 我读南怀瑾的评论
    我的著作一大堆,我真正写的一本书是《禅海蠡测》,你们看到过没有?……要真正了解南怀瑾,连一本《禅海蠡测》都没有看懂,还谈什么呢!所有的书都不算数,就是这一本。——南怀瑾《答问青壮年参禅者》
  • 刘逸池的评论
    发表了博文《南怀瑾先生著作出版顺序》南怀瑾先生著作出版顺序【由末学刘炜卓与小雅收集】南怀谨先生著述目录:1.禅海蠡测(1955)2.楞严大义今释(1960)3.楞伽大义今释(1965)4.禅与道概论(南怀瑾先生著作出版顺序
  • 不可不283747007的评论
    回复@普照行者:刚刚捧读南怀瑾先去《禅海蠡测·心物一元之佛法概论·心理与生理》,有所悟解。再次感谢君的开示。君仙居何方?能不能够到君的坐下听讲呢?[鲜花][鲜花][鲜花][祈祷]//@普照行者:回复@不可不283747007:心与心境不是一回事 不可混淆!
  • 米斯栗的评论
    《禅海蠡测》,慢慢读。晚安。[月亮]
  • 決氣師傳的评论
    回复@治病读书各半日:你在网上怎么说都可以,跟诊我们没那个条件,你出几本书来就明白了,像当年南怀瑾老师看到人说禅宗出自日本,就立马写出一部禅海蠡测 来反驳。
  • 气球森林的评论
    大慧杲临灭时,侍僧了贤请偈,师厉声曰:无偈便死不得吗?援笔曰:“生也恁么,死也恁么,有偈无偈,是什么热大?”掷笔而逝。继此之后,棒喝机锋,为之稍遏。而以四韵八句付法,代之而兴。——南怀瑾《禅海蠡测》
  • 一起旅行的妞妞猫猫和辰辰的评论
    南怀瑾之子:不要神话南怀瑾 南怀瑾一生潜心研究佛学, 是一位 “跳出三界外,不在五行中”的居士,他讲学参禅设帐收徒, 以弘扬中华传统文化为已任,学而不厌,诲人不倦,身体力行, 更为两岸和平统一做出了贡献,虽然最终两岸的领导人都没能让他如愿,只读过他的《禅海蠡测》和《禅话》,获益匪浅。
  • 欢喜吾悠哉的评论
    生之与死,为生命之一变迁耳。言其整体,则与天地同根,万物一体。生命变迁,如波分水合。故称生死者,为分段式之变迁也。然当此生命旋转不停于轮回之间,谁为之主宰欤?曰:无主宰,非自然,乃因缘之所在。——南怀瑾《禅海蠡测》
  • 小学生笃笃的评论
    本体之性,心物一如。寂然空净,能生万法。所谓法者,概心物等一切之理事而言。故谓自性具足一切法,不因修证而有增减,不因聚散而有生灭,不因动静善恶而有净染。虽能生万有,而不随万有迁流,故生生不已而实无生。万有虽灭而不随之断绝,故生灭轮旋而终无生灭处。——南怀瑾《禅海蠡测》
  • Enjoy的Enjoy的评论
    禅海蠡测★★★★★,这书果然很少有人读,从图书馆借过来的时候就是新的。书没得说,完全把我带入了另外一个世界。先看了《禅者的初心》再来看这在我眼里禅学百科全书。看后顿悟《初心》而且可以做到跳进去又能跳出来,想做魏老师的学生,想做宗教,要去交流到印度 人大南路
  • 东南亚非洲南极洲代购的评论
    最近读的一本书:禅海蠡测 @尸毛二己 @霍尔果斯查五爷 @大橘子噢 你们呢
  • 求道2011的评论
    伊斯兰教受希腊哲学之影响,故其宗教哲学,亦根植于此,而且与基督教关系密切。近代学者,有谓基督教与印度教有关,且谓伊斯兰教亦复如此。盖穆罕默德其初商旅于欧亚各地,复隐居专修于青海边境山中数年,故其论教义与哲学,可能为东西哲学宗教文化交织之产品。<禅海蠡测> 人民中路
  • 求道2011的评论
    <顿悟入道要门论>上曰:"问:云何为禅?云何为定?答:妄念不生为禅,坐见本性为定。本性者,是汝无生心。定者,对境无心,八风不能动。八风者,利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐是。若得如是定者,虽是凡夫,即入佛位。"若此之定,已非定相可迹。<禅海蠡测> 人民中路
  • 能量禅茶的评论
    本体之性,心物一如。寂然空净,能生万法。所谓法者,概心物等一切之理事而言。故谓自性具足一切法,不因修证而有增减,不因聚散而有生灭,不因动静善恶而有净染。虽能生万有,而不随万有迁流,故生生不已而实无生。万有虽灭而不随之断绝,故生灭轮旋而终无生灭处。 ——南怀瑾《禅海蠡测》
  • 1984含笑的评论
    唉唉。读读《禅海蠡测》吧。我认为南师的《禅海蠡测》值得反复读。南师的所有书值得反复读。不读他的书,怎么知道他呢?
  • 一颗芝士MoMo茶的评论
    一个法语学习者的读书进阶路径:《法语1-4》、《法国语言与文化》、《新编法译汉教程》、《法国文学选集》、《禅海蠡测》、《佛经》、《颈椎病康复手册》、《缓解眼部疲劳守则》、《法语专业八级考试指南》、《高血压降压常识》、《强迫症人必做的事》、《失心疯典型症状》…@虚空婚礼承包公司
  • Beijingasan的评论
    禅海蠡测诗词辑录 (分享自 @新浪佛学) 禅海蠡测诗词辑录