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内容简介
《逻辑哲学论》是维特根斯坦在世时正式出版的惟一的一本哲学著作。出版后对世界哲学的面貌产生了重大的影响，毫无疑问，本书是二十世纪最为重要的哲学著作之一。其内容是主要探讨语言、心灵和世界的关系。主要观点有：语言可以言说世界之内的事实，而不能言说世界之外的神秘事项，但是对于人生来说，恰恰后者是最为重要的。维特根斯坦是二十世纪最重要的哲学家，主要著作为《逻辑哲学论》、《哲学研究》，前者影响了二十世纪最重要的哲学流派逻辑实证主义，后者影响了日常语言学派。
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1、逻辑哲学论是作者[奥]维特根斯坦创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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倔强的中锋的评论从剑桥大学毕业后，维特根斯坦隐居在挪威，埋头写作和研究。第一次世界大战爆发后，维特根斯坦志愿从军，在军中完成了他的杰作《逻辑哲学论》。这部著作战后经罗素的帮助与1921年发表。维特根斯坦一度非常自负，认为他解决了所有的哲学问题，因此没有必要再从事哲学，于是，决定做一个普通人度过余生。
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zdfei的评论用sensible形容一个人头脑是否清楚、选择是否明智，是就他的判断力而言，或许它是《傲慢与偏见》那个时代的keyword(之一)；用crystal clear形容一篇文章、一段论述是否鲜明澄澈，不光指它所包含的思想，同时也意味着思想与文字的高度统一，或许那正是《逻辑哲学论》那个时代所期盼的好声音。
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高大远的评论「世界是事实的总体，而不是事物的总体。」——维特根斯坦，《逻辑哲学论》
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胡伍玄的评论“凡不可说的，应当沉默。”按序言作者的说法，这个命题包含了维特根斯坦写作《逻辑哲学论》的全部意图，也标志着青年维特根斯坦哲学旅程的结束。
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无尽心的评论维特根斯坦主张哲学的本质是语言，他消解了传统形而上学的唯一本质。《逻辑哲学论》解构哲学成为语言学问题，《哲学研究》认为哲学的本质应该在日常生活中解决，在“游戏”中理解游戏。
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若木连城的评论维特根斯坦的《逻辑哲学论》是为了阐述老子的“道可道，非常道。名可名，非常名。”的这一论点吗？
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不知不覺不解的评论L.W.《逻辑哲学论》4.2命题的意义是其与事态的存在和非存在的可能性之一致和不一致。4.21最简单的命题，即原初命题，断定一个事态的存在。4.22原初命题是由名字组成的，是名字的一种联结，一种连缀。4.23名字只有在原初命题的联结中才出现于命题。
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後道家-道理象形的评论后道家式的「知其白，守其黑」该如何读？该这样读：「知•其•白，守•其•黑」。所以，「白」有着千形百态的「白」，「黑」有着千形百态的「黑」。这就是，把文字当成数字，把语句当成公式。所以维特根斯坦的＜逻辑哲学论＞还太文字还太语句，还不彻底。＜道•理•象•形＞才是方法论，才是天下式。
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谁叫你不爱公主爱巫婆的评论“请你谈谈《逻辑哲学论》”“唔，对于所有不可说的我们必须保持沉默。”“好，那你就谈谈什么是可说的吧”“……”
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壹馨1的评论如果我们不把永恒性理解为时间的无限延续，而是理解为无时间性，那么此刻活着的人，也就永恒地活着。-《逻辑哲学论》
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脑子不好要吃药的评论罗素在《逻辑哲学论》没人肯出版的情况下殷勤作序，维特根斯坦看完后怒道：“他懂个屁！ 太帅气哈哈哈哈哈哈哈
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白莲池畔社中人的评论有人问维特根斯坦，“你说《逻辑哲学论考》解决了所有的哲学问题？”维答：“那时是那么想的，本想展示一些哲学上能够说清楚的东西的，但是能说清楚的却不重要，而不能明确表达的东西反而更重要。”你感觉过的什么东西说不清楚，有吗？
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骑电驴的小牛仔数学老师的评论维特斯根坦用数学方法证明了：哲学死了（philosophical was died）。世界上只有一个绝对的真理：世界上所有的事物都是假的。 作为一个学数学的一定要去看他的《逻辑哲学论》，大学二年级看了一次，亦我这辈子都看不懂他。 信江路
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可人的applered的评论《逻辑哲学论》5.02函项的主目很容易和名称的附标相混淆。“经”也就是经学，是一个命题，经学的主目应该是对于经学文本的解释行为，而《文史通义》的“六经皆史”把“经”理解为附标，这样“经”便能用来指代董仲舒之前的儒学，由于儒学也有“写文化”的性质，于是在这方面便与“史”雷同了起来。
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可人的applered的评论真不知道像《逻辑哲学论》这么枯燥的东西正常人怎么读得下去？更不用说major in这个了。记得以前在某学生组织瞎混的时候听到一中文系MM要去上什么“鲁迅精读”，真是饭都喷出来了，高中阅读理解最怕的作者、没有之一。在想还好当年韩寒要读这个学校的时候被拒了，不然就没这么牛、这么爱装逼的韩少了。
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张蒙华的评论在群里看了一下看了一下范美忠的发言，他说看完《庄子》之后就悟道了。但我在看完《逻辑哲学导论》几遍后也有类似的体验，觉得再也没有什么书，什么思想能让我惊奇了，哲学，也就是这么一个样子。可惜的是，我是一个缺乏恒心的人，之后拿了《〈逻辑哲学论〉研究》也没认真看，要不我也可能悟道呢[哈哈]
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折返跑Diaulos的评论逻辑充满着世界；世界的界限也是逻辑的界限。《逻辑哲学论》
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可人的applered的评论《逻辑哲学论》4.12“命题能够表述全部实在……置身于世界之外”，这是一个和胡塞尔现象学逆反的过程，现象学是从主体开始的分析，也就是主体用外感知作用于实在，然后内感知得出一个逻辑形式，然后产生命题，这个命题重新又成为实在呈递给外感知，而维特根斯坦是从命题开始分析的，最后回归到主体。
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可人的applered的评论《逻辑哲学论》4.063：为了能够说“p”为真（或者假），我必须规定在何种情况下我称“p”为真。顾炎武的“经学即理学”的论断就是这种规定。所以，这句话并不像梁启超在《清代学术概论》里所说的那样是所谓有语病的。