内容简介
内容简介： 风靡日本的“哲学蜀黍小川”，用超级生动简单易懂的方式，带你一口气读懂15位哲学家的经典名著！ 对哲学有兴趣的高中女生纯子，对人生感到苦恼的上班族一郎，和刚退休正准备展开人生第二个阶段的稻夫，他们三位带着人生的疑惑走进了“哲学蜀黍小川”的哲学教室。 通过他们生动的问与答，过去我们难以理解的重要哲学理论似乎变得亲近许多，会发现其实哲学就存在于生活（生命）之中，无所不在；也会发现—— 原来，每一部哲学经典的背后，都探讨了一个生活主题呀！ 卢梭的《社会契约论》是思考“大家如何一起针对某件事做出决定？” 克尔凯郭尔的《致死的疾病》是“我们能够克服绝望吗？” 马克思的《1844年经济学哲学手稿》是“在竞争社会感到疲惫，该怎么办？” 梅洛-庞蒂的《知觉现象学》是“为什么必须爱惜身体？” 福柯的《规训与惩罚》是“讨厌受人操控该怎么办？”…… 生动、有趣、简单、易懂、有用，像读小说一样读懂哲学，这就是本书最吸引人的地方。 Come on！那就让我们和他们一起，共同享受与哲学邂逅的丰富又快乐的时光吧！ ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 编辑推荐： ◎日本2011年畅销书； ◎台湾2012年畅销书； ◎史上第一通俗易懂的哲学普及读物； ◎风靡日本的“哲学蜀黍小川”专门写给千万年轻人的哲学心灵励志书！ 你是否很想读懂哲学，却又觉得哲学好难理解？ 你是否听过卢梭、康德，却又不知道他们的主要思想？ ◆像读小说一样读懂哲学！ 1.犹如实际课堂，采用对话形式，借由三位参与课程的哲学素人所提出的问题，点出你对哲学内容的普遍疑问。 2.除了搭配清楚图表与各种比喻，篇章文末亦贴心地附上哲学家的生平简介、名言佳句。 3.读完本书，你就能对众多著名哲学家、主要哲学流派以及哲学名著具备初步认识，还能自主选择有兴趣的哲学家深入阅读。 ◆原来，哲学就是拿来解决人生困惑滴！ 通过生动有趣的对话，“哲学蜀黍小川”让你了解哲学家所提出的观点价值何在。在重复阅读时，你不妨顺势套入自己对于人生的困惑，以及生活周遭看似无解的政治、社会议题，进行不同于以往的思考。这样你会发现—— WOW！哲学才是最好的励志书！ --------------------------------------------------------------------------------------------------- 媒体评论： 在政治、经济不明朗的今天，唯一能依靠、能相信的就是自己。这是一本我所遇到的最简单易懂的哲学普及书，加深自己的思考，获得人生前进道路上的指引，犹如在混乱不堪的“21世纪海上漂流历险”中告诉我们前进方向的指南针。请以阅读这本书为契机，思索人生和世界吧！ ——读者mumeboro “哲学蜀黍小川”让我认识到，哲学就存在于日常生活中。生活中的哲学，能告诉我们怎样每天神采奕奕地活着。真是一本不错的哲学入门书。 ——读者mako 早点与这本哲学入门书的相遇，我的人生或许也会发生改变。这本书让你通俗易懂地学习哲学，充实你的人生，高中生、大学生必修。总之，要感谢“哲学蜀黍小川”。 ——读者Jack N 思考和理解哲学思想的最佳入门读物，通过三位哲学素人和老师的对话，将重要哲学家的经典名著简单易懂地解说。有了这本书，哲学再也不会让人陷入头晕脑胀的焦虑中，再也不会让人板着脸苦思冥想了。 ——读者Captain Drake
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1、世界第一好懂的哲学课是作者[日] 小川仁志创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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良知是全世界被最公平分配的。 只有将任何可能萌生疑问的部分，不放过丝毫可能性地加以彻底弃绝后，本身信念中才能随之留存毫无任何疑问的部分。 “我思故我在”这样的真理，不论遭受什么样的质疑，都是难以撼动的。
“笛卡尔的一部代表作，全书分六部分：一、对各门学问的看法；二、作者寻求该方法的几条原则；三、从该方法中引导出的几项行为准则；四、作者用来证明神的存在，人的灵魂存在的理由；五、作者研究过的一系列物理问题；六、作者认为一定要做哪些事情才能使自然研究更进一步，以及促使其撰写此书的理由。被公认为近代哲学的宣言书，树起了理性主义认识论的大旗。”“四条规则”理论——第一是“明证规则"，这一规则是指除了在精神上，得以展现不抱丝毫怀疑的清晰或明确的事物，任何一切都无法成为判断内容。 第二是”分析规则“，意指将问题分割成小部分的规则。 第三是”综合规则“，意指思考从单纯事物循序渐进，向复杂事物迈进。 第四是”列举规则“，也就是试着毫无遗漏地逐一列举。
”笛卡尔关于人类心智发展的四条规则—— 第一条：凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当成真的接受。也就是说，要小心避免轻率的判断和先入之见，除了清楚分明地呈现在我心里、使我根本无法怀疑的东西以外，不要多放一点别的东西到我的判断里。 第二条：把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。 第三条：按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象；就连那些本来没有先后关系的东西，也给它们设定一个次序。 最后一条：在任何情况之下，都要尽量全面地考察，尽量普遍地复查，做到无遗漏。“ 因为实在看不懂书中老师说的这段关于四条规则的话，尤其是第一条”明证规则“，是翻译的缘故，还是老师过于高深不得而知，所以百度了笛卡尔的原话。第一条我是否可以理解为：对人对事不要”先入为主“，除非之前所知是我证实后无误，对此我毫无怀疑的才能助我进行判断。对自己没有一定自信的人，脑袋里是不可能浮现出”我思故我在“这样的想法的。大概必须具备奠基于广博见识，缜密观察、思考后的经验，还有扎实的伦理观，才可能让自己拥有这样的自信吧。
《尼各马可伦理学》名句—— 伴随所有热情与行动而来的快乐与痛苦，培养出一个人的德行。 恰如其分地去感受愉悦或不快的情感，就是中庸，同时是至善，也称之为德行。 就像不治之症在初期及早治疗也可能被治愈般，人应该要为本身无可救药的恶负起责任。
《尼各马可伦理学》（Ethika Nikomachea）， 亚里士多德的伦理学著作，据传由其子尼各马可编辑。约成书于公元前335～前323年间。该书探讨了道德行为发展的各个环节和道德关系的各种规定等问题；是西方伦理学史上第一部伦理学专著，书中系统阐述了德行在于合乎理性的活动，至善就是幸福等观点，成为西方近现代伦理学思想的主要渊源之一。亚里士多德，柏拉图的弟子，也是现实主义者。在拉斐尔所绘的《雅典学院》（The School of Athens）中，理想主义者柏拉图以手指天，而亚里士多德以手指地，就是在象征两人思想的差别。
中庸：在适当的时候，对于适当的事物或适当的人，基于适当的理由（或动机），以适当的方法，表现本身的情感，亦或是感受愉悦或不快的情感。同时也是至善，也称之为德行。亚里士多德将行为分为三种：“自愿行为”、”违反自愿行为“与”非自愿行为“。
”意志行动“、”违反意志行动“及”非意志行动“亚里士多德说：”缺乏自制力的人会根据欲望行动，不会根据选择行动；拥有自制力的人则会根据选择行动，并不会根据欲望行动。“
自制力：选择——深思熟虑后根据本身意志所做出的行为，为达成目的而深思熟虑。亚里士多德对于不论社会地位，所有公民都能以平等地位参与的民主制度提出了批判。 他的想法是，不应该连不负责任的人都被赋予权利。所以，他觉得君主政治或贵族政治，又或是拥有一定数量以上资产的人才能参与的中产阶级政体比较好。专制政治、寡头政治和民主政治都不行。
亚里士多德是这么说明的：正义虽可称之为中庸，不过和其他同为中庸的优良性格的情况不同。正义的意义单纯只是位于两个极端不正当的正中间位置。所谓正义，指的是正当之人选择正当行为，和他人或两个他人之间，根据本身应得资格以比例分配的性格倾向。
亚里士多德说：”人类也可能陷入各种不可能矫正的恶中。但即便是那种情况下，就像不治之症只要在初期及早治疗也可能痊愈一样，人应该要为自己成为什么样的人负起责任。“
即便并非民主国家，也不应以自身的自由价值观对其强制要求。
虽然说不出原因，但是直觉上觉得就是应该这样食欲是只要把面包放入口中就能获得满足。不过想把恋人放入口中，那是办不到的。接吻或爱抚，都是想要去吃的情绪使然。手的爱抚也是一样。不论如何抚摸都无法满足欲望。所谓的爱抚是“与逐渐溜走的什么之间的嬉戏”。
纯子评价：他人的身体是绝对无法拥有的。这简直是对爱情的最深情的解读……如果出现在什么小说里就美翻了