一生的呼召

在许多情况下，清楚蒙召的感受只能透过长时间的寻找而得，包括试验及错误。 威伯福斯...（在年轻的时候幸运清楚自己的天职，听从强烈的呼召感，并以一生追求“两个伟大目标”的最终实现）...可能是历史上最单纯，也最令人惊讶的个人使命宣言。但是将之视为所有人的典范，则是错误的做法。 索尔仁尼琴......代表了一种非常不同的道路。在他55岁时，对极权的伟大抗争几近高潮，他却再经20年才完成写作计划......索尔仁尼琴的呼召感并不是一直如此清楚而热切......从他在古拉格努力挣扎写作的经验，......的神迹，信主，以及......等种种经验中，他才渐渐有了呼召的感受。 根据克尔凯郭尔的观察，生命是先活出来，后来才明白的。 ......呼召......神秘的感受，并非每个人都能正确地解读。它更常是以隐秘的方式赐给我们，所以我们未能解读时就会沮丧，因为我们的生命似乎毫无意义。伟大生命的秘诀，往往在于一个人成功地解读赐予他的奥秘象征，了解它们，因而学习行走在真正的道路上。

我们这个时代的座右铭可能是失败的复仇。如果我们画不好，就破坏绘画的标准，扬弃作画。如果我们不能或不愿意读书,就将线性思考贬低为不适当,而放弃的阅读。无论哪个领域,如果我们不愿意顺从严格的规范,就破坏其标准,轻易放过自己。

主啊,求你带领犹太人认识耶稣基督...最后，主啊，求你带领基督徒认识耶稣基督。阿门。----美国前联邦储备委员会主席，驻西德大使，猶太人阿瑟•伯恩斯（Arthur F. Burns）

有两样东西是人类不可能直视而不发疯的----上帝的荣耀，以及人心邪恶的黑暗。

人类消耗许多东西，也被许多东西耗尽----食物、饮料、财产、野心、爱情，不过是其中数项。

生命存在的理由：拥有专注的目标，真正天赋去做之事，对己而言的真理，能为之生为之死的理念， 成为你心真正的家的那位神， 所有工作，无差别，都单单以信心来衡量， 信仰是，借着它，走向它，而非为它做任何事，放心结交它， 能拥有的都是别人给的，为别人的益处而拥有，让拥有的自由发挥， 竖立负责任之处， 高贵思想的罪，骄傲，攻击我们最强壮之处， 金钱，属灵的问题，都在思想内，为全然的爱而做， 分清两种人：尽其一切学习之人，不自寻苦恼或思想思想而继续度日之人， 在有窗的世界，信心就是那扇窗， 信仰，工作与家中，保持一致，表里如一，忠诚，是光，是盐， 专注地生活，心中有火，脚上有翼， 信心看远久一些，伸手勇敢掌及未知、未来之事， 小事，放入忠心，便是大事，平凡荣耀， 无一事物是理所当然的，感恩领受一切，传递分享， 所有思想，化为感恩，拥有的都是领受的， 信仰，可敬，稳当，温和，筹算，且舒适， 认识时代的精神，认识自己， 被爱的最高形式：饶恕

评价艺术家的成就，应选其最好的作品，就像运动员一样。选择我最好的一两次表现，可以说：“那就是我们在做的事；其他的都是彩排

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恩赐从来不是真正属于我们，或是为我们自己的益处所赐。

神并非我我们的恩赐寻找安身之处；神创造我们及我们的恩赐乃是为了祂所选择的位置——只有当我们在那个位置时，我们才是真正的自己。

上帝确实呼召我们”做自己“，并且”照我们的本相去行“。但只有当我们遵循上帝的呼召时，我们才真的是”自己“，并且真的”照我们的本相去行“

索尔仁尼琴的呼召感并不是一直如此清楚而热切。一开始他完全不觉得受到呼召，因为他不认识他的呼召者，几乎不知道自己的恩赐。”我不假思索投入文学之中，“他说道，”而且不愿意思想我会成为什么样的作者“

生命是先活出来，后来才明白的

只有透过响应和承担责任，一个人才能“独立自主”

我骄傲地称为“自我”的东西，只是大量事件的汇聚处，我既没有引发这些事件，也无法阻止它们。

我是谁？是这人还是那人？/ 今天是这人，明天是那人？/我是否同时是这两种人？在他人面前伪善，/在自己面前则是可鄙而悲哀的弱者？/或是我里面仍有东西像被打败的军队，/在已经得到的胜利面前仓皇逃跑？ 我是谁？这些寂寞的问题嘲笑着我。/无论我是谁，你知道，主，我属于你

与eros相对的看法是agape之道，它视追寻的奥秘为“纡尊俯就”。“爱”找出追寻者——这并非追寻者值得被爱，而是因为爱的本质就是爱，无关被爱者的价值或功过。

路易斯的“喜乐惊魂”surprised by Joy

尽全力去爱，尽全力去渴望，但是要仔细思想，什么才是你所爱的目标，以及你所渴望的目标。

重点是认识我自己，看见上帝真正要我做的事；重点是发现一个对我而言是真理，发现我能够为之而生、为之而死的理念。——克尔凯郭尔

人究竟该怎样才能赢得生命中最大的幸福、成功与价值？在这个问题上，科学基本上发挥不了什么作用。托尔斯泰说得好：“科学是没有意义的，因为它无法为我们的问题（唯一重要的问题）提供答案，就是：‘我们当做什么，以及我们当如何生活？’”

专注的生活 现代世界提供了无穷尽的选择和改变，远超过传统的单纯化和凝聚力。拥挤的现代都市表示我们身体的距离更加接近，心灵距离却更加遥远。现代的知识爆炸，表示其他人，地方，时代及心理都比以前更容易接触。但是解读这些事物所需的条理分明的智慧，却正是我们缺乏的。现代的旅游行程，吸引我们前往世界各个地方。现代媒体让我们在弹指之间，即可看见世界和它令人惊叹的多样取舍。现代企业使全世界的产品，在咫尺之间即可取得。 这种选择和变动的增强，在许多层面上带来影响。我们更加意识到其他人的存在，提高了我们对自己潜在价值的意识。别人的烹饪，别人的习俗，别人的信念，可以成为我们的选择，我们的可能发展。生命的局面仿佛在餐前小菜之后，尚有许多道菜排在后面。更重要的是，选择已经不再只是思想的状态，选择已经成为一种价值，一种优先权，一种权利。成为现代人就是要醉心于选择和变动，这些是现代生活毋庸置疑的要素。 某些多元化的影响很具破坏力，但是却不明显。举例来说，选择和变动的增加导致委身和坚持的降低，对任何人和任何事都一样。因此，义务化为可有可无之举，付出也沦为选项之一。然而，其他的影响则明显可怕，最糟的是，选择和变化迅速导向破碎，饱和及负荷过重的感觉。现代世界有太多选择，有太多人要建立关系，有太多事要做，有太多东西要看，有太多东西要读，有太多东西要赶上，太多东西要买。 每一个选择都会冒出自身的问题：可以吗？能吗？应该吗？要吗？不要吗？如果有呢？如果没有呢？千头万绪的问题越来越引向黑暗的自由，然后陷入似无止境的可能性所造成的黑暗焦虑中。 某些时候，会有一个切断的开关介入：我们负荷过多，已经饱和了。我们有太多事要做，可用的时间却太少，而生命持续进行。规划或取巧都不能跨过这道裂缝，而生命持续进行。光是我们人际关系层面的数量，种类及密度，就成为一件不可能掌握的事，而生命持续进行。前一分钟我们因感受到无限的可能而晕头转向，下一分钟就感受到浅薄所带来的挫折感，而生命持续进行。 结果不只负荷过重，生命也失去了一致性，完整性及连贯性。我们的经验化为片段和插曲。每个时刻都各自独立，既与昨日无关，也和明日的事无关。就像插播或头条新闻一样，每个经验闯入我们的注意力之中，然后迅速从我们的记忆中消失。因此今天的愤怒在明天看来是荒谬的，今天的欢乐在明天看来是无聊的。难怪注意力不集中是一种现代的失序，真正的传统则成了稀有的物品。

活在上帝的真实里 现代人可以在纯然的宗教活动中彻底世俗化，这也说明来了为何有许多现代基督徒视不自知的无神论者。他们擅长于扮演在超自然存有中的信徒，是虚拟的无神论者；无论他们说自己相信什么，实际上表现出来的是，他们完全不需要依赖超自然的力量。曾有位澳洲的企业领袖告诉我，他和一位日本企业家分享他的信仰时，所得到的是轻视的回应：“我遇见佛教领袖时，就如同遇到一位接触到另一个世界的圣人。但当我遇见基督徒领袖时，就像遇到一个和我一样，只在这个世界里感到自在的经纪人。” 耶稣明确呼召我们进入一个王国及一种生命。灵命是另一个实体，它不只是一种敬虔情绪、一种委身，一种生活方式，更不是一种政治立场或神秘的行话。基督跟随者的灵命是一个不同的世界的事情，具有不同的真实、不同的能量、不同的可能性，以及不同的盼望。 耶稣说：“我实实在在告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。”人常常自称已经“重生”，却无法让人看出他们已经活在超自然层面的真实里。 活在上帝的真实里，求主怜悯。

关于懒惰 懒惰是七大罪的第四项，是今天最受误解的罪。它是典型的现代罪？？ 懒惰不只是懒散和身体的怠惰而已。事实上，它在发狂的激进主义和昏睡汇总都很容易出现，因为它的根源在于灵命，而非身体。它是一种明确的属灵沮丧，放弃追求上帝、真实、良善及美好。懒惰是内在对有真实价值 之事物的价值感到绝望，最后落入一种“谁在乎”的态度。 懒惰的特质——“难以理解的咒语”，以及“超自然的迟钝”。对信仰难以理解的麻木，对上帝超自然的迟钝。 帕斯卡尔在《思想录》中写道：“人不需要高贵的灵魂就可以明白，生命中没有真正而稳定的满足；我们所有的乐趣都只是虚空，我们的苦恼是无止境的，最后还有随时威胁我们的死亡，一定会在几年之内找上我们，给我们无法逃避而且可怕的选择：被毁灭，或在永恒中受折磨。”因此，帕斯卡尔写道：“我将人分得很清楚：一种是尽其一切努力学习的人，另一种是那些不自寻苦恼或思想这件事而继续过日子的人。” 冷漠有极大的危害，尤其是对上帝的冷漠。 现代人的悲剧不是因为他对于自己生命的意义所知越来越少，而是生命的意义越来越不成为他的困扰……

发表了一篇转载博文《[转载]你听到了上帝的呼召吗？——读《一生的圣召》(上）》[转载]你听到了上帝的呼召吗？——读《一生的圣召》(上）

【恩典时分】不模糊焦点 对焦在神的身上。金句：你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。(箴言 4:23) ◎ 神用一个不模糊焦点的人，清清楚楚对焦在上帝呼召你要做的事上。求主帮助我们，不让我们被仇敌模糊了焦点。 恩典時分~以斯帖記(23)不模糊焦點 對焦在神的身上

侍奉神是基督徒一生的呼召。但许多人在侍奉中，很快就灰心，受伤害，跌倒，以致放弃。如何能够一生之久，持续地侍奉神？

发表了博文《从王国维人生三境界看神呼召摩西作神仆人之标准模型》摩西一生的年日是一百二十岁。头四十年他在埃及的皇宫度过，贵为王子，在法老王宫中“学会了埃及人的一切学问”。但他并没有忘记受难中的以色列同胞神呼召摩西作神仆人之标准模型

分享自爱敬拜iworship《如何能有长久的侍奉》 - 侍奉神是基督徒一生的呼召。但许多人在侍奉中，很快就灰心，受伤害，跌倒，以致放弃。如何能够一生之久，持续地侍奉神... (来自 @头条博客) - 如何能有长久的侍奉