历史研究（上下卷）

”马克思用‘历史必然性’这个女神代替了耶和华神，西方世界内部的无产者代替了犹太选民，他那救星似的天国被想象成无产阶级专政，但犹太民族先知预言显而易见的特点却可以透过这种陈腐伪装而凸显出来。“ 汤因比用一连串的对比指出了马克思主义与基督教思想的相似性，十分滑稽有趣。

”由亚伯拉罕、摩西、先知和耶稣为代表的所有的四个阶段揭示了文明解体和宗教新生之间的关系。“

”革命可以被定义为一种延缓的模仿行为……因为每一种革命都是参照其他地方已发生的某种事情的“

“在这里（俄罗斯社会），我们看到马克思主义哲学已经被改造成东正教的一种感情上和理性上的替代品，马克思被奉为摩西，列宁被奉为弥赛亚，他们的全部著作被封为这个新的无神论派至高无上的经典。” 汤因比认为马克思主义受到基督教明显的影响，其思想与基督教思想有很大的相似。

“除了记录事实之外，历史学也求助于虚构，也利用规律。””历史学同戏剧和小说一样，都是来自神话。“”如果一个历史家不是一个伟大的艺术家，他也不可能是一个‘伟大的’史家。“ 汤因比在这本书中很多地方用圣经故事来解释和研究历史。

”任何文明辐射都可以分解成为三个部分——经济的、政治的和文化的……那么经济和政辐射中辉煌的胜利就是不完美和不稳定的。“ 当今中国的崛起，在很大程度上都只是经济和政治的崛起，像汤因比先生所说的，这是不完美和不稳定的。真正的辉煌胜利应该是文化、经济和政治三方面的胜利，而文化是最有效的标志。

“虽然语言这个东西是作为人类交流手段这个用途而存在的，但迄今为止，它在人类历史上的社会作用基本上是分裂人类，而不是团结他们。” 与《圣经》对语言的观点相同。

“那么是怎样的弱点注定了哲学同宗教应战时总是失败呢？致命和根本的弱点，也是其它弱点源头的是缺乏精神活力。” 宗教致力于向平民百姓传播，哲学不是。

“政治统治者有时会建立一个教派，这个教派不是真正宗教感情的表现，而是伪装成宗教的某种政治观点……在这样的境况中，已经赢得民心的并被他的臣民视为救星的统治者可能会成功地建立一个教派，而他本人、他的政府机关以及他的王朝都回成为崇拜的对象。” 这方面让我想起了社会主义国家对某些政治领袖的个人崇拜，他可能是民族中作出重大贡献的人物，凭借着个人魅力和政治功绩赢得民族的尊敬和崇拜。这种崇拜在没有接受真理洗涤的民族中更容易发生。

“尘世的精灵在时间的纺车上不停地来回穿梭就构成了人类社会短暂的诞生、成长、衰落和解体的历史，在生命的激流和行动的暴风雨里，我们能够听到一种自然的节律，节律的不断变化就是挑战和应战，归隐和复出，溃败和重整，亲体和子体，分裂和重生。这种自然节律的实质就是阴阳的转化，在这个过程中，我们听到了第一诗节与第二诗节的转换，听到了胜利与失败，创造与毁灭，出生于死亡的轮换，但是这种节律运动既不是一场无关紧要的战争的反复，也不是脚踏车的循环转动。如果轮子的每一次转动都能够项目标接进一步的话，它的周而复始就不是徒劳的重复。如果轮回标志着新事物的产生，而不是曾经出现过，然后又死掉的事物再次出现，那么尘世的车轮就不能算作给该死的伊克西翁带来无尽折磨的残酷刑具。……”这是汤因比先生关于文明起源、成长、衰落和解体问题的总结，其对历史发展过程的看法与马克思主义哲学的观点一致，主张历史的发展是螺旋式上升的，在反复中不断进步。可贵的是他对于新事物产生与旧事物消亡的具体过程进行了详细研究和总结。这与《传道书》中的虚空观截然相反，《传道书》认为世界是反复的无限循环的，一代去了，一代又来，并没有新事物的产生。

“雅利安人操印欧语言……表明雅利安人一定是从欧亚大草原进入印度的。” 通过语言研究来验证历史。

“在这里（中国社会），大一统帝国是在公元前221年建立起来的前后呈递的亲汉王朝；大一统教会则是佛教的变种大乘佛教，它传入了汉帝国并成为当今远东社会的蛹体。“ 汤因比先生在这里说的不太准确。佛教至于中国社会与基督教至于希腊社会是不相同的。佛教没有完全统一整个中国社会，只是在某个历史时期对中国社会造成了巨大的影响，因而成为中国社会中不可缺少的一部分而已。中国社会真正的大一统教会应该是三教合一。上层社会，就是少数统治者的宗教是儒教，这个宗教让内部无产者顺利接受了。可后来，儒教与道教的产生，使得原有的宗教发生了改变。

挑战越强，刺激越大---艰苦环境，新地方，打击，压力和缺失

先知只在本乡本土才不受尊重，俗语说外来的和尚会念经

北美的历史支持这样一种看法，困难越大刺激就越大

安逸对于文明来说是有害的。

环境论人种论地理论都不是决定因素，但也有一些影响。

一不小心就分神，一分神就不知道书上在讲什么，这种有点专业的书还是需要有耐心，并静下心来看的。

需要耐心看

这种传承关系存在的证据，乃是一些特定的社会产物：先辈社会解放过程中分裂出来的少数当权者、内部无产者和外部无产者。少数当权者炮制出不时鼓舞大一统国家的哲学，内部无产者创立了谋求建立普世教会的高级宗教，外部无产者开创了成为蛮族军事集团悲剧的英雄时代。

基督教会顶住诱惑，没有为了反抗官方的迫害而误入歧途地成为一个政治军事组织，结果，基督教会发展成一个前途远大的普世教会。