章节目录
第一章 论人性的普遍特征 第一节 关于蒙昧状态的问题 第二节 自我保存的天性 第三节 人类联盟的天性 第四节 争斗和分歧的天性 第五节 智力 第六节 道德情操 第七节 幸福 第八节 续第七节 第九节 国家的幸福 第十节 续第九节 第二章 论野蛮民族的历史 第一节 有关这一问题的古代文献记载 第二节 财产确立以前的野蛮民族 第三节 打上财产和私利印记的野蛮民族 第三章 论政策和艺术的历史 第一节 气候和环境的影响 第二节 政治机构史 第三节 国家的一般目标及相关的机构和方式 第四节 人口和财富 第五节 国防和征服 第六节 公民自由 第七节 艺术史 第八节 文学史 第四章 论民用艺术和商业艺术的进步所产生的后果 第一节 艺术和专业的分工 第二节 艺术和专业分工所产生的等级制度 第三节 文明国家和商业国家的风尚 第四节 续第三节 第五章 论国家的没落 第一节 假想的国家辉煌及人类事务的枯荣沉浮 第二节 民族精神的暂时成就和疲塌 第三节 文明国家民族精神的疲塌 第四节 续第三节 第五节 国家的浪费 第六章 论腐化堕落和政治奴役 第一节 腐化堕落概述 第二节 奢侈 第三节 与文明国家相伴而生的腐化堕落 第四节 续第三节 第五节 趋向政治奴役的腐化堕落 第六节 专制政体的发展和终结 索引 译后记
内容简介
弗格森的《文明社会史论》出版于1767 年, 当时他已经在爱丁堡大学担任道德哲学教授。总的看来, 这本书的内容涉及两个大的方面: 社会政治理论和对商业文明的批判。关于该书的题目, “文明社会” (Civil Society) 其实也可以译作“市民社会”或“公民社会”。在这里有必要从词源学上对“文明”的起源和演进作一推敲。英文的“文明”是‘civil’, 来源于从希腊文转化来的拉丁文词根“civis”, 意指公民。②中古英文中是没有“civilization”这个词的, 该词首先出现在英文中是18 世纪早期, 而且是作为法律术语出现的, 与苏格兰和英格兰合并这一事件有较大关系。它最普通的含义是指“将英格兰习惯法纳入苏格兰市民法(公民法) ”的过程。到18 世纪中期为止, “civilization”与“civilian”一词还是同源的, 指公民或罗马法学家。18 世纪后半个世纪, 随着苏格兰高地原始公社制的崩溃, 导致苏格兰社会向现代商业社会转化, 与此同时, “文明”一词也获得了它的另一个意义。1828 年的韦伯斯特《美国英语字典》中, “文明”的定义如下: “文明的行为、或文明开化的状态, 即一种举止高雅、脱离了野蛮生活的粗俗, 并且在艺术与学识上取得进步的状态。”这样, 文明获得了与“野蛮”、“不开化”相对的含义, 即得自苏格兰高地摆脱野蛮状态所取得的进步。③深受古典教育熏陶的弗格森在使用“文明”一词时, 是从古典意义上讲的,所以在弗格森那里,“文明的”即意味着政治的。
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