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余英時與台灣學術貴族制四十年 文化坦克叢書１ 2012-06 台灣在自由之前、以及之後－－代序 序曲 卷一 思潮史研究的方法論致命傷 1現代儒學論 2清末民初 3明清之際 4漢晉之際 5兩漢大小傳統 卷二 會通中西的二手傳播 1重大關節處既不註明出處，也不尊重本土前輩創作 2販售學貫中西的野人頭 3假中西比附瞎掰中國人文主義史學傳統 4懷抱落伍資訊 不知尊重學術累積 5湊熱鬧鑽紅學 錯把書評家和書商當作者 6重批古代中國專制愚民 輕放當代台灣專制愚民 7誇大對清代考據學評價 卷三 博論了了 後作未必佳？ 1余家班拱余當舉世史學一哥 2取巧極致：輕薄、材料現成，以及沒結論 3用錯方法、錯置現代價值觀與影響古代晦暗不明 4看不懂神仙可致文化之建構的史料 5不解史書注文是上佳閱讀行動珍貴史料 卷四 學術為晉身之階 1欺老外易 騙老中難 2只為取悅學霸並兼稻糧謀 3所據資料既不客觀又有偏見 4他者書寫文本難以提煉他者的實情 5分析上屢有疏失 6重複勞動 漠視殖民罪惡 缺乏歷史洞見 卷五 神話陳寅恪 1躲在家中爭自由 竟成為余筆下鬥士 2同樣訴求異代讀者 陳氏手法讓人感覺沒有FU！ 3大吹暗碼法螺 其實不是文化研究所用法門 4余解詩不脫漢家故物 難與行動／影像解碼者爭鋒 5挪用洋術 致在中土舊學和西洋新知之間兩不搭調 6海外反共穩賺不賠－－余氏的反共政治學 卷六 比附明清商業文化為資本主義 1未能善用1986以前西方史家對資本主義的研究成果 2佛教世俗化和勤儉工作態度在漢唐之間所在多有 3北宋四大名臣突然變成理學家與居士佛和菩薩思想先於禪宗 4誤將中國老靈魂當成新軀體的生命形式 5分不清歷史的斷裂和因襲 6既昧於中國傳統文化又沒掌握好學術新知 卷七 實踐商人精神 1一見商人心機 2再見商人心機 3又見商人心機 4四見商人心機 卷八 在台政學關係 1原來大師愛說謊 2捍衛威權體制下的製作大師 3扛著「士志於道」的大旗 背離獨立知識人傳統的打造 4搶錯舞台搞錯表演 5開訓別人 卻張冠李戴 尾聲 徵引書目 參考文獻 人名索引 專有名詞索引 機關／團體／事物索引 表目次 表一、余家班博士後生產專書怠工表 表二、余英時刊文「聯副」一覽表 表三、余英時刊文「中副」一覽表 表四、余英時一魚三吃一覽表 表五、余英時一魚二吃一覽表 表六、余英時「舊酒」參入「新酒」一覽表 圖目次 圖版一、余英時偷惰治學跡證之一 圖版二、余英時推薦陸揚進史語所函件 圖版三、余英時1983年9月2日搶佔藝文舞台跡證 圖版四、余英時1983年9月3日搶佔藝文舞台跡證 圖版五、余英時1983年9月4日搶佔藝文舞台跡證 圖版六、余英時1983年9月5日搶佔藝文舞台跡證 圖版七、余英時1983年9月6日搶佔藝文舞台跡證
内容简介
自由主義是任何強權或政治暴力的眼中釘，是必欲撲殺的首要對象。余英時冒充自由主義的符號，卻暗中與獨裁者勾搭，為主子的文化認同提供意識型態的理論養分。 以「海外胡適」自居，並以一身繫中華文化存續的余英時，四十年住錫福華寺，大吹其會通中西文化的法螺，他對中西文化的理解，多流於皮相，且屬於高山滾鼓的性質。 余英時大搞其學術世襲制的同時，他自己攘切了台灣自由運動(1978-1988)的成果而不臉紅，他的大弟子「小余」更在2010年宣稱當年他亦參予有功。台灣自由運動的果實全遭這對自由主義贗品的師徒給收割了。
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