章节目录
绪 论 第一节选题意义和研究现状 一 选题意义 二 国内外研究现状述评 第二节区域社会史视野下的中国古代民间信仰 第三节第三节 南部太行山区地理风俗概述 第四节唐以前南部太行山区的祠神信仰 一 《魏书·地形志》与《水经注》中的南部太行山区祠庙 二 十六国至唐代南部太行山区的神灵事迹 第一章 南部太行山区祠神信仰的兴起：潞州 第一节 地方神灵 一 九天圣母庙 二 会应王（五龙神） 三 灵湫庙 第二节地域神灵 一 李靖庙（灵显王、灵泽王） 二 灵贶王（三嵕庙） 第二章 南部太行山区祠神信仰的兴起：泽州 第一节 地方神灵 一 神农庙（炎帝祠） 二 总圣仙翁庙 三 浮山庙（女娲庙） 四 显圣王庙（白龙庙） 第二节 地域神灵 一 玉皇庙 二 关圣庙 三 龙堂（龙王祠） 四 广禅侯庙 第三章由帝王到雨神：成汤信仰的兴起与传播 ——南部太行山区祠神信仰个案研究之一 第一节 成汤信仰中心的变化 第二节 成汤信仰在泽州之传播 一 成汤信仰在阳城县之传播 二 成汤信仰在晋城县之传播 三 成汤信仰在陵川县之传播 四 成汤信仰在沁水县之传播 第三节成汤信仰在潞州之传播 第四节第四节 成汤信仰在怀州之传播 小结 第四章由仙女到孝女：二仙信仰的兴起与传播 ——南部太行山区祠神信仰个案研究之二 第一节唐末：壶关县二仙的灵迹 第二节后周：陵川县对二仙来历的演绎 第三节 北宋：壶关对二仙的阐释及本庙的赐额与获封 一 北宋初年：壶关本庙对二仙的阐释 二 北宋末年：壶关县对二仙本庙赐额与封号之获得 第四节 北宋后期：二仙信仰在晋城县之表现 第五节 金代：二仙传说在陵川县的巨大变异 第六节 金元时期二仙信仰在南部太行山区的传播 一 二仙信仰在高平之传播 二 二仙信仰在怀州之传播 三 二仙信仰在其他地区之传播 小结 第五章由清官到神灵：崔府君信仰的兴起与传播 ——南部太行山区祠神信仰个案研究之三 第一节 北宋：崔府君信仰的突然兴起 第二节 金代：崔府君信仰在华北的传播 第三节 “泥马渡康王”：崔府君信仰在南宋的演绎 第四节 元代：崔府君信仰在华北的传播 一 崔府君信仰在河北南部的继续兴盛 二 偷梁换柱：潞州崔府君与磁州崔府君形象的合一 三 崔府君信仰在山西各地之传播 四 崔府君信仰在山东之传播 五 崔府君信仰在河南之传播 小结 余 论 征引文献 索引 后 记
内容简介
本书是国内第一部有关唐宋金元时期华北区域祠神信仰的学术专著。 南部太行山区民间祠神信仰，属于中国古代民间信仰的有机组成部分。在唐 代以前，南部太行山区民间祠神信仰却并不兴盛，表现出非常低迷的状态。 进入唐代，凭借巫觋存在的各类祠神信仰就如雨后春笋般异军突起，趁势填 补了晋东南民众的信仰空间。本地的祠神信仰在唐宋金元时期都经历了一个 兴起与传播的过程，自然神也普遍被人格化，上古帝王在唐宋金时期也得到 重新演绎。 本书通过对成汤、二仙和崔府君三个祠神信仰个案的考察，可以获得一 些一般性认识：信仰的兴起往往依靠巫觋的力量；信仰的传播需要很多因素， 其中最主要的是灵验的频度和程度；每座祠庙多为一定范围内的村落所共同 信奉，构成了祠庙信仰分布的日常模式；各地的信仰组织和模式并不完全一 致，但都为本地长期传承；以地方耆老和士人为主的群体，开始对地方文化 资源有意进行整合，由此进一步巩固了地方心理认同，“同乡”关系网络在 祠庙发展过程中有重要作用。祠庙的每一次重修，都是地方社会凝聚心理认 同的有效手段。通过祠庙重修，我们能够看到宋元以来华北区域的地方社会 逐渐成形的过程。
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1、南部太行山區祠神信仰研究：618-1368是作者宋燕鵬创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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