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章节目录
目录 前言 第一章“愚人船” 第二章 大禁闭 第三章 疯人 第四章 激情与谵妄 第五章 疯癫诸相 第六章 医生与病人 第七章 大恐惧 第八章 新的划分 第九章 精神病院的诞生 结 论 译者后记
内容简介
这部著作是对知识的清洗和质疑。 它把“自然”的一个片断交还给历史，改造了疯癫，即把我们当作医学现象的东西变成了一种文明现象。……实际上，福柯从未界定疯癫；疯癫并不是认识对象，其历史需要重新揭示；可以说，它不过是这种认识本身；疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感；福柯从未把疯癫当作一种功能现实，在他看来，它纯粹是理性与非理性，观看者与被观看者相结合所产生的效应。 疯癫不是一种自然对象，而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯癫的历史。
下载说明
1、疯癫与文明是作者米歇尔・福柯创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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铁杆米兰鸿铭的评论看了师兄的微博去借了这本书看看，有点像葛兆光的《宅兹中国》，都是从语言符号学的角度去审思和思考，福柯、索绪尔的语言哲学真是值得自己去补一补的理论盲点，回想大一班上人好多看福柯的《疯癫与文明》，还写了读书报告，真正读懂的能有几个？
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麦康纳嘿的评论书是福柯的《古典时代疯狂史》，精简版叫《疯癫与文明》#如果卖得出安利#中间乱插了几句心理老师上课讲的[转发]啊，疯癫！正常！理性！非理性！
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经济观察报-书评的评论福柯：当人放纵其疯癫的专横时，他就与世界的隐秘的必然性面对面了；出没于他的恶梦之中的，困扰着他的孤独之夜的动物就是他自己的本质，它将揭示出地狱的无情真理；那些关于盲目愚蠢的虚浮意象就是这个世界的“伟大科学”；这种无序，这个疯癫的宇宙早已预示了残忍的结局。——《疯癫与文明》
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刘鎏有哲的评论疯癫与文明//@VBBBBird:转发微博
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玩味镜的评论item.jd.com/11112753.html 疯癫与文明，很不错，书很早就有了，我读的挺晚的。保持了一阵子一天分享一个的频率。之后会慢下来，我接触的东西很杂，吸收多了需要时间归纳。明年分享模式才能照常开启。今年恢复逗比模式【其实一直开着】，还是会分享哒~就是没那么频繁了[爱你]。
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大旗虎皮的评论关于《飞越疯人院》，肯定不是米洛斯·福尔曼读了福柯的《疯癫与文明》，因为肯·克西的原作小说创作于1962年，《疯癫与文明》法语版在1961年出版，但英译本1965年才出版。
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上海肖涛的评论【欧洲的转折（公元1500年-1600】[人类文明史图鉴丛书：欧洲的转折（公元1500年-1600年）].时代生活出版公司.扫描版.pdf从马丁·路德宗教改革讲起，不忘穿插博斯的绘画《愚人船》。这一叙事萌芽，又嵌入福柯《疯癫与文明》的故事。叙述过程中，不忘回溯意大利文艺复兴运动促动了人文主义者的觉醒——相信人的自身能力和性善本质，而将此介绍到北欧的学者为伊拉斯谟。
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站在村口的小兔子兜里有很多糖果的评论16世纪末，德•朗克尓认为，有一批人的邪恶倾向来自大海：航海的冒险生活，听凭星象的指引，世代相传的秘密，对女人的疏远。正是浩淼、狂暴的大海的形象，使人丧失了对上帝的信仰和对家园的眷恋。人落入了恶魔之手——撒旦的诡计海洋。（疯癫与文明，福柯）
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站在村口的小兔子兜里有很多糖果的评论他（海因洛特）认为，疯癫是人身上晦暗的水质的表征。水质是一种晦暗的无序状态、一种流动的混沌，是一切事物的发端和归宿，是与明快和成熟稳定的精神相对立的。（疯癫与文明，福柯）
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shun521241的评论理性与非理性斗争的世界，灵魂如同一叶小舟，被遗弃在浩瀚无际的欲望之海、忧虑和无知的不毛之地、知识的海市蜃楼或无理性的世界中。这叶小舟完全听凭疯癫的大海支配，除非它能抛下一只坚实的锚——信仰，或者扬起它的精神风帆，让上帝的呼吸把它吹到港口。——福柯《疯癫与文明》
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花溪鱼吟的评论福柯在《疯癫与文明》的最后讲到了对大众媒介的担忧。德里罗也在《地下世界》的最后展示了网络媒介的破坏性。现代社会，垃圾包含电子垃圾，是否，疯癫也有一种叫电子疯癫？
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煦雪冰阳的评论“电闪雷鸣的暴风雨之夜是一种迹象，充分地表明大自然在撕裂、折磨着自己”—《疯癫与文明》…福柯死于艾滋，也许这达成了他的愿望，当然，如果你也看过那本著名而奇特的《性史》。接着读阿尔托吧？…听着李志的《梵高先生》想起一部大概叫做“红辣椒”的动画。“为什么是辣椒呢”“因为生活需要辣椒”
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扎多乙的评论福柯《疯癫与文明》，疯癫意象在文学中的起源，水与疯癫，疯癫与驱逐、漂流、禁闭，疯癫的病理及诸相......读到第五章
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水墨l无语的评论#疯癫与文明#磕磕巴巴总算是读完了[思考]——开卷有益.晚安2015.06.21
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简简单呀的评论猛服一天《疯癫与文明》，晚上挑战莱昂纳多的《禁闭岛》[噢耶]另：福柯真真是哲学家里的文艺青年，萨义德表示过受不了[哈哈]
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马小羊是上进的好菇凉的评论疯癫与文明还没读却在昨晚做噩梦 梦到了愚人船
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不能乱写名字的评论疯癫与文明，希腊时的疯癫，被视作社会的人返归动物的野性 ，福柯将现代意义上的疯癫视为非理性。破坏理性秩序的人，尼采萨特加缪这些非理性思想家，的确重新塑造了人。福柯的问题是，并没将这些精神病院的疯癫者与他们区分，而只是指出了非理性的趋近之处。疯癫的语言，如何能建立新的秩序，未被遗忘
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Spinnerin的评论福柯的《疯癫与文明》忘在家里还没还给图书馆感觉毕不了业了[拜拜](啊好像抓错点 刘瑜：为什么我不喜欢学术圈子
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nananfody的评论『疯癫与文明』各种形式的非理性曾经在社会的地方分布图上取代了麻风病，而且被放逐到远离社会的地方—现在，非理性变成了一种看得见的麻风病，把自己流脓的创伤呈现给混杂的人们看。非理性再次出场，但被打上一种想象的疾病烙印，逆反而增添了它的恐怖力量。
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sluenll的评论读福柯有两个状态：哇，故事书一样很快翻完一本[震惊]VS纯理论，寸步难行，一天看不到50页[泪流满面]。前者代表《疯癫与文明》《不正常的人》《临床医学的诞生》；后者代表《词与物》《知识考古学》。最后结果都一样：看完了都不知道他到底想要表达啥意思[别烦我]。终于明白为什么说他是尼采的传人。