反谈中国历史

我们生活在地球上，习惯了地球的重力，所以从来不觉得“上”和“下 ”会是一个问题，但是当宇航员处在失重状态下的时候，原来的“上”、“ 下”也就没有了。所以连“上”、“下”这样简单的概念也不是“客观”的事实，而是我们主观的感觉。我们现在对历史上的人与事的看法也都基于一个默认的参照系。 第一个问题是这个参照系对不对?第二个问题是这个参照系能不能更换? 如果把这个参照系调换了，那么我们对这些人与事的评价自然也就变换了。 现在有许多研究思维方式的学者往往把这样看问题的方法叫做换位思考，立体思维、多角度思维、发散性思维等…… ------ 序 我们怎样认识历史和评判历史人物? 劳动创造了人还是人创造了劳动? 北京直立人是不是我们的祖先? 彩陶上的图案不是古人的图腾 私有制的产生是社会文明的进步 母系氏族和父系氏族不是原始社会的前后两个阶段 尧舜时代没有禅让制 “禹传启、家天下”不是中国国家的开端 夏、商、周三代不是奴隶社会 绍兴的大禹陵是大禹的墓吗? 商汤灭夏和武王伐纣是征服还是“革命”? 董狐和齐太史并不是良史 孔子是个“圣人”吗? 孙武和干将、莫邪是吴国的功臣还是罪臣? 伍子胥是吴国的忠臣还是楚国的奸臣? 西门豹投沉巫婆是破除迷信吗? 屈原：一个不识时务的俊杰 商鞅不是为地主阶级变法，而是为秦孝公集权 春秋战国的“礼崩乐坏”是中国社会的转型 秦始皇统一中国是顺应历史潮流还是出于个人野心? 韩信不是谋反者 忠心耿耿的晁错为什么被腰斩? 汉代妇女的地位并不低 “和亲”是民族融合的壮举吗? 土地兼并一无是处吗? 王莽是篡权者吗? “新末民变”不是农民起义 诸葛亮是“鞠躬尽瘁，死而后已”的典范吗? “武圣人”关羽是个忠勇、仁义之人吗? 曹操是奸臣还是英雄? 孔融让梨并非道德高尚 陶渊明是不为“五斗米”折腰还是不为“五斗米道”折腰? 中国古代经济是地主经济，农民经济，还是封建经济? 中国古代不可能自发进入资本主义社会 北魏孝文帝是鲜卑族的罪人 抢班夺权的李世民 女皇帝武则天是个心狠手辣的坏女人 唐代的妇女很自由 黄巢是农民起义领袖还是野心家? 不倒翁冯道是个老奸巨猾的政客 婉约词人风流种，何必生在帝王家 “内战内行、外战外行”的大宋王朝 王安石变法是一场利益的角逐 亡国之君宋徽宗，书画收藏件件精 镇压“钟相杨幺起义”不是岳飞的一个污点 太学生干预朝政都是正义的吗? 文天祥能不能为元朝服务? 不能说赵孟频是汉奸 农民出身的皇帝朱元璋为什么更专制、更凶残? 方孝孺之死不值得 郑和下西洋是桩赔本的买卖 大忠臣于谦为什么被杀头? 差点被鞭尸的改革家张居正 励精图治的亡国之君 16世纪之前中国的科技比西方进步吗? “迎闯王不纳粮”的口号是理想还是空想? 杀人如麻的张献忠怎么成了农民起义的英雄? 史可法如果投降清王朝会怎样? 岳飞、文天祥、史可法是民族英雄还是国家英雄? 吴三桂反清复明值得同情吗? 雍正皇帝不是一个好人 “落后就要挨打”的提法科学吗? 洪秀全造反不是为了解放农民而是为了解放自己 洋务派是改革开放的先驱 “中体西用”是顶着石臼唱戏 李鸿章是不是卖国贼? 谭嗣同应当逃走 义和团是反帝还是排外? 袁世凯：难以割舍的帝王情结 “孔家店”打得倒吗? 新文化运动应该反封建还是反专制? 为什么文明礼仪之邦会存在缺乏社会公德的现象? 后记