章节目录
第一章 引言 第二章 加尔文攫取权力 第三章 “教会纪律” 第四章 卡斯特里奥登场 第五章 塞尔维特案件 第六章 火刑处死塞尔维特 第七章 宽容宣言 第八章 良知斥责暴力 第九章 暴力扼杀良知 第十章 共同的归宿 茨威格附记 本书大事年表和重要注释 译者后记
内容简介
茨威格在这里讲述了一场“苍蝇与大象之间的战争”, 即以加尔文为代表的作为异见者的新教徒企图获得自己应有的地位时,如何遭到罗马教廷的无情迫害;而当新教运动代表人物加尔文控制了一座城市之后,他对待异见者又是何等残酷和决绝。茨威格在本书中刻画了一个坚持自己独立信仰、一生倡导宽容、理性、自由和独立的小人物卡斯特里奥,在他面对强权时的无畏精神。 塞巴斯蒂安•卡斯特里奥(Sebastian Castellio,1515-1563),法国传教士和神学家,16世纪宗教自由及良心自由的主要倡导者。他曾在法国里昂大学修读,并与加尔文在斯特拉斯堡及日内瓦共事,1544年因信仰原则的分歧而被撤去日内瓦学院院长一职,十年后被任命为瑞士巴塞尔大学的希腊文教授,其间以笔名出版《论异端》(De haereticis)一书。在书中他为被加尔文在日内瓦处以火刑的西班牙医学家及神学家米盖尔•塞尔维特写道:“当塞尔维特以理性和文字战斗时,他只应被理性和文字反击。”1563年,卡斯特利奥在贫病交加中死去。卡斯特利奥一生提倡宗教容忍,尤其斥责政府对异端的驱逐行为。 这部完成于1936年的著作,其核心内容是祈求人的理性和对人的宽容。作者把历史事件当做镜子,特别清楚地揭示了他自己的那个时代的各种危机和邪恶。卡斯特里奥挺身而出反对日内瓦宗教改革家加尔文的暴政,其态度之坚决,在他的所有同代人中无人能与比肩。加尔文是指控西班牙医学家及神学家米盖尔•塞尔维特为渎神者并最终将其火刑处死的主谋,塞尔维特被处死后,神学上的和政治上的专制与要求宽容之间的斗争似乎已告结束,但是卡斯特里奥却要竭尽全力将良知对抗暴力的斗争进行到底。 三联书店1986年曾出版根据英译本转译的《异端的权利》。本书则是译者根据德国菲舍尔出版社德语原著翻译,对书中的人名、地名和历史事件作了必要的注释,并编写了详尽的“本书大事年表”。
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1、良知对抗暴力是作者斯蒂芬•茨威格创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!
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热门评论
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ivyhw66的评论所有有良知的人都应该站出来同愚昧的网络暴力对抗 深圳·沙河高尔夫球会
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杜君立的评论茨威格在《异端的权利》(《良知对抗暴力:卡斯特里奥对抗达尔文》)中深刻揭示了专制的罪恶。其中卡斯特里奥的一句话令人印象深刻:“我们不应该用火烧别人来证明我们自己的信仰,只应为了我们的信仰随时准备被烧死。”
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光照千秋成吉思汗的评论诚如英国牛津大学教授拉纳·米特所指出,中华民族的抗战苦难史是世界人民以正义对抗邪恶、以良知对抗暴力的重要组成部分,
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Friedrich_Sun的评论读过《良知对抗暴力》 ★★★★ “时移世易,倡导宗教自由的福音派改革者也可能变成处死塞尔维特的新教教皇,无非是屁股决定脑袋。茨威格也是借古讽今,但站在一种角度评价总是不饱满而有时偏颇的。” 网页链接
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星娱乐网的评论【医患纠纷谁是推手?《我和我的他们》拷问良知】不论是从全国法院居高不下的医疗损害赔偿案件受案率,还是从频频见诸报端的“医生被砍”、“就诊录音门”、“活婴当死婴扔”等事件来看,医患关系变得紧张、猜疑、对抗,甚至“暴力血腥”已经成为一个不争.. 网页链接
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花小钱吃大亏的评论在列车上读完了《人类的群星闪烁时》,饱受两次世界大战茨威格,却用良知对抗暴力。假如历史不再是发生过的历史,前人的悲泣与磨难,会换来今天的反思吗? 站前一路
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一休宗纯的评论读过《良知对抗暴力》 ★★★★★ 网页链接
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如川的评论需经过独立的教育,才能培育出之于一国、之于世界有良知的公民。教育是国之根本,教育非国之工具,怎能以教育之名束缚他人。永远不要忘记,唯有良知与智慧可以对抗暴力!
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cs神东城绫1993的评论法律的无力,道德的皮软加上信仰扭曲,使人们培养不出一种基于正义良知基础上的内在精神力量,除了用冷漠和麻木来武装自己,掩盖那不堪一击的懦弱心理,人们不知道怎样对抗那种夹杂着暴力威胁权势的邪恶,似乎善面对恶根本无力抵抗。正义良知需要爱的联合和肯定,基督信仰正使人看到了善的力量并坚持。
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雅飞_1972的评论中国在抗日战争中付出了重大牺牲,也为整个反法西斯战争的胜利作出了不可替代的贡献。诚如英国牛津大学教授拉纳·米特所指出,中华民族的抗战苦难史是世界人民以正义对抗邪恶、以良知对抗暴力的重要组成部分,更是让世界牢记战争悲剧、追求和平的重要历史资源。
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袁渐芝的评论这几天宗教问题又被挑起。让我想起大学时读到的两本书。伏尔泰的《论宽容》和茨威格的《良知对抗暴力》,前者为卡拉斯辩护,后者为卡斯特里奥。但其本质都是相同的,即呼吁宗教宽容,赞扬理性良知。残酷的是,这些都和中国没关。因为这儿压根不存在宗教问题,它只是个政治问题罢了。推@萧--瀚微博296世
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袁渐芝的评论这是一个良知对抗暴力的时代。但从本质上讲,他们并不惧怕作为一种力量的反抗,他们惧怕的是作为一种包含理性、正义和爱的理念上的反抗。推@萧---瀚微博293世
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金盾waiting的评论在暴力橫行的年代,良知的缺位會大大延緩“自由民主”的到來。暴力與良知,專制與民主,從來都是歷史的“同卵雙生子”,世界需要的寬容與悲憫可能一時沉寂,但終究會突破惡意交加的年代。正如《老子》中的話:飄風不終朝,驟雨不終日。萬事萬物都合于“道”,合乎“自然。——讀茨威格《良知對抗暴力》
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金盾waiting的评论1936,茨威格完成《良知對抗暴力》明寫“卡斯特里奧對抗加爾文”,實際是對希特勒發動戰爭的無情指控與批判,充滿人文主義情懷。同樣,日本發生“阿部定事件”,經演繹,于1976年由大島渚導演的《感官世界》中有一大批士兵走過街頭巷尾的鏡頭,似乎有意地對戰爭加以嘲諷,正如那句“Make love,no war”
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10月1日出生博文的评论如果把感动自己的东西全部冠以“煽情”的名号,不仅是不尊重外物,更是看低了自己。被世事折腾得心力憔悴,还能感受到片刻幸福的人,很伟大。希望历史就是历史,良知对抗暴力的时代不必再重复。
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新月与愁烟的评论购书录:茨威格5本,这是看完昨日的世界后的自然选择。4本是传记《蒙田》,《良知对抗暴力》,《与魔鬼作斗争》,《一个政治性人物的肖像》,唯一的短篇小说集是《一个女人一生中的二十四小时》。张玉书和舒昌善各译了两本。
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zizouzhu的评论当我仅仅是翻开书的封面看到侧边介绍上面引用书中的一句话时,我就断言这又是一本可以一口气看完的书。这句话是这样的“没有权威就不可能有自由-否则,自由就会成为一片混乱;同样,没有自由也不可能有权威-否则,权威就会变成暴政”--茨威格《良知对抗暴力》。我从中看到茨威格精神中的“社会契约论”
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苗炜的评论不管我们如何称呼这样一种始终对立的两极,称呼为宽容与不宽容,自由或管束,个性与划一,良知与暴力,其实都无所谓。这些称呼无非是要表达一种最内心最个人的选择:是人道宽厚重要还是政治事务重要,是通情达理更重要还是拘泥于条条框框更重要,是人格重要还是趋炎附势更重要。茨威格良知对抗暴力
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宫崎骏_家的BoNiu的评论这几天回到北京整理了当时所拍摄的照片与采访记录,心中有一种情感油然而生。。。。。。。。。。。。而我也只想说:极权的基础是谎言和暴力,我们必须用真相和良知对抗它。这也是我作为一个实习记者在经历这在灾难后,所能感受到的。
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李少亮的评论《良知对抗暴力》 我的评分:★★★★★ 一下午看了茨威格的这部著作,十分震惊,其严格的引证和充满力量的语言,振聋发聩。很多人为了表明信仰,去杀死其他人;可实际上,真正有狂热的信仰的人,往往是被杀死的。狂热的理性主义者,在历史上往... 网页链接 来自@豆瓣App