另一个希腊

导言 第一章 东方化革命 一 引言 二 非原生的希腊文明 三 埃及神庙里的希腊留学生 四 希腊艺术的东方化 五 希腊神谱的东方渊源 六 其他希腊神祗的东方渊源 七 希腊文学中的东方元素 八 希腊哲学中的东方因子 九 巴比伦、埃及科学对希腊科学的影响 十 字母、“书”和书写技术的舶来 十一 希腊铸币源于西亚 第二章 “希腊化”中的“化希腊” 一 引言 二 希腊人对东方的入侵与占领 三 希腊化时期希腊人的尴尬 四 地缘自然环境与希腊文明的品性 五 希腊罗马宗教傍东方宗教 六 希腊哲学概念傍东方宗教 七 帝国秩序对新文明崛起的作用 八 个人主义对希腊文明意味着什么 九 希腊罗马哲学被收编于叙利亚宗教 十 希腊罗马文明被叙利亚化 十一 西方文明的叙利亚根性 [链接] “宗教”一词的误导性 第三章 早期希腊氏族民主 一 引言 二 早期希腊的氏族社会特征 三 为什么说早期希腊氏族民主仍存? 四 什么是巴赛勒斯制? 五 结语 [链接1] 氏族、部落的起源及特征 [链接2] 雅典巴赛勒斯制的废除为什么相对温和? 第四章 早期希腊头人制 一 引言 二 “不能人人都是王者”应如何解读? 三 议事会和人民大会对头人的制约 四 头人与平民的紧张关系 五 早期希腊政制是头人制而非王制 [链接1] Basileus是“头人”还是“国王”? [链接2] 希腊是否有过“神授王权”和“中心王朝”?——与顾准先生讨论 一 希腊是否有过神授王权? 二 神授王权论有何根据? 三 神授王权论为何站不住脚? 四 顾准先生为何提出神授王权论? 第五章 华夏希腊早期国家比较 一 华夏世界为何早早丧失了氏族品性? 二 血缘与政治权力的“同层同构” 三 血缘与政治权力“同层同构”的原因 四 希腊血缘关系为何容易松动? 五 希腊血缘关系能淡漠到何种程度? 六 华夏世界为何早早开出了超大型共同体? [链接1]放逐并非仅见于希腊 [链接2] 印度政治整合为何难于中国? 第六章 当希腊人遇到希腊人 一 引言 二 地缘自然环境与好勇斗狠的性格 三 伯罗奔尼撒战争与西西里远征 四 亚历山大东征后希腊人的窝里斗 五 雅典帝国主义 六 大邦吃小邦 七 雅典吃盟邦 八 结语 [链接] 弥罗斯比与长平：小巫见大巫? 第七章 苏格拉底审判背后的政治 一 引言 二 苏格拉底的贵族弟子 三 审判过程中发生了什么? 四 柏拉图对关键信息的封锁 五 审判背后的血腥政治 六 政治报复原本可以避免? [链接1]“世俗的圣人”苏格拉底 [链接2] 苏格拉底的“美德”与“神魔” 第八章 “哲学”为何产生在希腊? 一 引言 二 希腊哲学与“轴心期突破” 三 希腊哲学是一种有缺陷的“突破” 四 哲学诞生的地缘自然环境 五 航海生活方式与哲学的兴起 六 民主政治与哲学的兴起 七 从地缘格局看希腊与中国 八 从自然环境看希腊与中国 九 结语 [链接] 心学的“个人价值”与希腊的“个人主义” 第九章 从角力拳到太极拳 一 引言 二 奥运会为何起源于古希腊? 三 古代奥运比赛是如何举行的? 四 古代奥运会与古希腊同性恋 五 古代奥运会与现代奥运会的异同 六 不同于现代体育的名次概念 七 残忍的角力拳 八 古希腊何以能产生角力拳? 九 从角力拳到太极拳 [链接1]神圣赛场上的刀光剑影 [链接2]凶狠的古代拳击 附录“是”与“在” 一 引言 二 对论辩的回顾 三 自然语言用多种语法形式表判断 四 为什么应区分“是”与“在”? 五 “存在”、“是”、“本质”、“实体” 六 结语 地图 本书地图出处 大事年表

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