章节目录
序言 第一章 现代性：与众不同的时间 现代性作为经验和误认：伯曼和安德森 从新的时代到新时代：柯什勒克的历史语义学 现代性的质：同质化，区分和抽象 现代性作为筹划：哈贝马斯，福柯，启蒙 有差异的时间和联合分析：阿尔都塞和年鉴学派 第二章 一种时间，一种历史? 可能性的条件：先验之路 让历史来判断：内在之路 区分反对发展 黑格尔的失败：历史的终结，时间的终结 《时间与叙事》：现象学的本体论 现在还是瞬间？心灵的时间与世界的时间 历史时间：本体论和叙事中介 向死而在，向史而在 流俗的时间还是宇宙论的时间？自然与社会 第三章 死亡与承认 与他者共在：承认的辩证法 练习死亡 从承认到认同：黑格尔和拉康 “事后性”和死亡本能 初级认同：克里斯蒂娃的想像的父亲 一开始就是束缚：约希卡·本雅明或者让·拉普兰遮? 无时间性，死亡和无意识 精神分析，时间性，历史 第四章 现代性，永恒，传统 外在性和超越：列维纳斯的末世论 外部还是终结？总体性，无限，其他 古典型的永恒性：伽达默尔的解释学 历史学和砸烂传统 历史主义作为坏的现代性 准救世主的断裂：救赎的意象 蒙太奇，中介，启示：朝向新的叙事性 第五章 先锋与日常 保守的革命：法西斯主义作为反动的现代性 视觉和决定：生存即（反对决断论的）重演 重演还是回忆？ 从马克思主义到超现实主义：“日常中的神秘” 现代性的反面：从日常状态到历史生活 后记 注释 参考书目 索引
内容简介
本书被评价为当今关于现代性和后现代性争论中有关时间哲学的一部重要著作。作者颠倒了传统的亚里士多德式的通过变化来理解时间的路径，而是反过来，通过时间来理解变化，将“现代性”、“后现代性”、“传统”等概念作为历史总体化的范畴和历史时间化的独特形式来理解，并进而提出了历史时间自身的本质问题。
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