章节目录
经术与救国淑世--唐蔚芝与马一浮 一、引言口 二、唐蔚芝经术观述略 三、马一浮经术观述略 四、余论 《史微》要旨表诠 一、六艺诸子统于史 二、孔子与史统 三、经今古文之辨 四、治经之道 五、诸子与六艺 六、结语 「信古天倪」--陈鼎忠治经要义诠说 一、序说 二、尊经信古 三、辨章学术 四、儒效引义 五、后案 今文学之转化--吕思勉经学述论 一、六经与孔门 二、今古文之辨 三、五经各论 四、后案 读杨树达《春秋大义述》 一、序说 二、朴学家经世之作 三、夷夏之辨非国族主义 四、爱国、重民与仁义法 五、儒家政治思想根本义：是非 善恶之公 六、正己与礼让 七、正变与权 八、亲亲与天下马公 九、余论：仁心不容已与大同境界 经通于史而经非史--蒙文通经学 研究述评 一、叙说：为学宗旨及前后三变 二、文化三系与周秦学术： 三、两汉今古学与晚周之学 四、今文学与秦汉之际新儒家 五、后案 王官学、私家言与历史大传统--钱宾四经学观指要 一、古代学术分野：王官学与私家言 二、孔子与《春秋》 三、经学今古文之辨 四、经学、儒学与历史大传统 五、余论 刘咸忻经学观述略 一、认识六经本体 二、统合经、子与儒、道 三、经今、古文学论衡 四、治经要略
内容简介
百余年来，西力东侵，中国文化随之丕变，每下而愈况。学界中人，大多以西人之见为准绳，对旧有的种种，批判指责，几乎不遗余力。绵延二千年之经学，自以例外。民国以来新学术体制下的主流一派，认为经学对于社会人生，已无意义之可言。即便是治经学者，亦视之为已陈的刍狗，只堪陈列于博物馆中，供后人凭吊。以彼等之见，所谓治经，不过考订而已，于是非热衷于辨伪，即埋首于训诂。另有一派，则以取自西方某家的新说衡量中国过去的一切，所作经学研究，既无旧时经师的博通，又乏新式考订家之细密，于注疏家之说乃至经书本身，人之未深，即先行挞伐，必欲将前人看重之物扫除净尽而后快。总之，凡中国旧说，与西方思想或理论不合者，一概看成无价值，乃两派之所同（不同家数者，其奉为圭臬的西说固自不同，但就宗奉西说而言，则二者无异）。
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