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章节目录
缀言 上编 约伯福音 上帝什么性别 唱一支锡安的歌 天光 上帝的灵，在大水之上盘旋 感恩节的语录 理想的大学 马尿、理性与译经 读注 亚当无绿坝 黎明的左手 福哉，苦灵的人 传译一份生命的粮 和合本该不该修订 我动了谁的奶酪 小诗小注 果然“一个受攻讦的记号” 误译耶稣 法学三十年：重新出发 圣经、政法及其他 铁屋与法典 答周刊记者六题 认真做几件实事 在公权力的背后 当普法遭遇房奴 下一站，renmin大学 京城有神仙 诉前服务好 Re：致辞与山寨 学院的圣日 当这必朽的穿上不朽 其志甚壮，其言甚哀 下编 《约伯记》译注 参考书目
内容简介
好人为什么受苦？这道难题，是所有宗教传统与一切社会理论、政法实践都致力于回答的，但因为关乎世人的信仰，就永远在争辩之中。 本书可看作是一个译经人和法学家的探索。作者用优美的严峻的文字，邀请我们一起颂咏圣书，阅读历史、评说戏剧、涉猎法律同文学各个领域，并为我们再现了希伯来圣经《约伯记》的“朴素、圣洁、雄健而热烈”。
下载说明
1、信与忘是作者冯象创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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温诚勤朴的评论我的上帝，我的上帝，你为何抛弃我? eloi eloi lema sabachthani? 忠仆在十字架上呻吟(《诗篇》22:1，《马可福音》15:34) 。无辜者的苦难的价值，在于极像在天之主无辜，却承受了"创世之恶" (苇叶，页112)。- 冯象《信与忘》p.32 @宁提
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ARTLINKART的评论何岸：年度最佳阅读 | 冯象 - 《信与忘》 冯象老师是一位特别值得尊敬和敢于冒险的人，也只有他敢这样拿代表人类最崇高文字结构的《圣经》来作为寻找对象。重译《圣经》是一项巨大终极的工程，通过这本书您能触摸到生命中充满沙砾但浑... 网页链接
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annie萌萌萌的评论想读《信与忘》 网页链接
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复杂关七的评论【骑马倚斜阳:48】冯象老师是和赵一凡一个量级，他的作品全有也全部看过的，（除新近出版《摩西五经》，这本只是选看）观感和所有粉丝一样，爱不释手然后是发掘衍生阅读。这本《信与忘》主题是约伯，这个最古老也最有激烈现代讨论的标志性话由，几乎所有价值争论都会追踪至此的。另外封面设立也是一功
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若虫很微薄的评论读过《信与忘》 ★★ “比起先前的玻璃岛、创世纪和宽宽信箱，质量不高，选文太杂，真心被浇了桶冷水。” 网页链接
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关注我会变傻的评论约伯坐下，可谓病弱至极。但真理和上帝，他两者皆无舍弃...那是因为，敬畏者只有承受着哀痛，才会谦卑立信，归于天父。而真理就在苦难之中，故撒旦之邦，神恩到处，每每忠仆受苦。愿真理与思想者同在，当他的中保，替他辩护—传他的福音，伴他哀哭。《信与忘：约伯福音及其他》
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遇书房的评论【遇过目之一一七】 《信与忘：约伯福音及其他》，冯象著。仍是冯氏译经之作，第三本。之前忘了说，他的书插图几乎都好。就著述而言，稍嫌其庞芜，盖因这种写法，不知何年何月才能完成「译经」大业。
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旁觀書社的评论之前，有《創世紀:傳說與譯注》《木腿正義》《寬寬信箱與出埃及記》《玻璃島:亞瑟與我三千年》《信與忘:約伯福音及其他》，如今，盼得三聯精裝版《摩西五經》，馮象先生的書越穳越多，收得來慢慢讀，不急。
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bulutosin的评论《信与忘》 - 好人为何受苦？坏人为何享福？上帝为何要惩罚他那最忠实的仆人约伯？难道只为和撒旦打赌？这世界若无苦难，人人都以为生活在天堂 原文地址： 网页链接
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温诚勤朴的评论思想者说，这世上若无苦难，人会以为生活在天堂(苇叶，页81)。因而好人受苦的准确定义，乃是取缔天堂。"大恶"治下，真信仰既不是求福之路，也不是获救的希望，而是天堂幻灭后一种蒙冤不屈的精神，叫作"约伯之坚忍"(《雅各书》5:11)。-冯象《信与忘》p.23@宁提
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杜明武的微博的评论职业伦理的规矩，总要比法律严格。这也是为什么，从根本上说，仅仅"“依法”惩治不了腐败。（冯象《信与忘》p242）
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圆的中心的评论//@杜明武V:学术进步通常只在少数人的努力，学术前沿总是由少数优秀分子代表。（冯象《信与忘》p55）//@柳华文:[哈哈][哈哈][哈哈] //@褚宸舸:过了35岁，入围无望，洗洗睡吧
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复杂关七的评论第二十辑，冯象老师的《创世纪》和《信与忘》都比最近出版的《摩西五经》要更厚实和好看八卦一些的。《三十六大》纯粹是因为冯唐系列。《统计套利》的道理和dota需要好硬件高带宽是一个道理的。最上面两本科普，经常翻看，特别是《孟德尔的妖》
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弘文-曾嬢嬢的评论继《创世记》、《宽宽信箱与出埃及记》、《信与忘》、《玻璃岛》之后冯象译注的《摩西五经》今由三联书店出版。推！
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伯樵的评论我刚刚在#爱问共享资料#上传了资料，欢迎大家下载分享! "冯象 信与忘 约伯福音及其他.pdf" 网页链接 更多 网页链接
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观察与诠释-Merlin的评论读完了《信与忘》，其中有论及作者翻译圣经的。悟到：翻译有“学者之译”与“译者之译”之分，前者是由内容出形式，学者在专业上有天然优势；后者由形式入内容，译家在语言上长袖善舞。大学者，专业领域精通，语言不在话下，学而优则译没问题；却没有“包译百域”的大译者，成其大网页链接
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荒漠甘泉书店的评论#信与忘：约伯福音及其他#可看作是一个译经人和法学家的探索。作者用优美的严峻的文字，邀请我们一起诵咏圣书、阅读历史、评说戏剧、涉猎法律同文学各个领域，并为我们再现了希伯来圣经《约伯记》的“朴素、圣洁、雄健而热烈”。网页链接
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观察与诠释-Merlin的评论我在读《信与忘》，决定再次给冯象老师写邮件，查了一下邮箱，居然发现上次给他邮件是2003年，一晃快十年了，从前的小青年已是大叔了。如今识尽愁滋味，欲说还休，直道天凉好个秋……
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围观路人甲的快乐生活的评论在读《信与忘》 网页链接
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梦扬的评论好人为何受苦？因为公义只存于人世，而不得溯及或约束天庭，全能者之主权超乎黑暗光明，乃是祸福之本源。如此，信从上帝和追随撒旦居然起作用的是同一原理——遗忘。冯象的书总让我看完再看一遍还是不敢确定他的观点，如果我当他这本《信与忘》的编辑肯定又甜蜜又痛苦，难道他是约伯一样的思想者？