章节目录
导论：一个幽灵在西方学术界游荡 第一部分“世界之夜” 第一章 先验想象力的僵局或作为康德的读者的马丁•海德格尔 海德格尔的政治介入和政治解脱 为什么《存在与时间》依然是未完成的？ 先验想象力的困境 穿越疯狂 想象力的暴力 畸形 康德和大卫•林奇 康德的非宇宙论 第二章 黑格尔式的敏感主体 何谓“否定之否定”？ 辩证的变形体 3，4，5 实体和主体的思辨同一 黑格尔的被迫选择 “具体的普遍性” “与其说需要无……” “把我排除在外！” 面对唯物主义的恩典论 第二部分 分裂的普遍性 第三章 真理政治学，或作为圣保罗的读者的阿兰•巴迪欧 阿兰•巴迪欧 真实之物 ……及其不可决定性 真理和意识形态 圣保罗和巴迪欧 在两种死之间 拉康式主体 主人还是分析者？ 第四章 政治的主体化及其变迁 巴迪欧，巴里巴尔，朗西埃 霸权及其症候 进入主体 为什么统治观念并不是统治者的观念？ 政治及其否定—现象的（误）用 后政治 存在进步的欧洲中心主义吗？ 三种普遍性 文化多元主义 法律的左翼悬置 排泄物认同的模糊性 接受行为 第三部分 从服从到主体的匮乏 第五章 强烈的（非）依恋，或作为弗洛伊德的读者的朱迪思•巴特勒 …… 第六章 俄狄浦斯向何处去？
内容简介
《敏感的主体:政治本体论的缺席中心》从精神分析理论为武器重新肯定了笛卡儿的主体概念。自从笛卡儿提出“我思”这个主体的幽灵以来，所有的学术力量都加入了旨在驱除这个幽灵的神圣同盟：从现代蒙昧主义和后现代的结构主义，到哈贝马斯式的交往理论家和黑德格尔式的存在之思的辩护者，到认知科学家和深度生态学家，再到批判的（后）马克思主义者和女性主义者。《敏感的主体:政治本体论的缺席中心》力图重新肯定笛卡儿的主体，它分别从三个主要领域来论述主体性：德国唯心主义传统；后阿尔都塞的政治学；以及从（大写）的主体向多样的主体立场和主体化的盖然性转换的“解构主义者”。《敏感的主体:政治本体论的缺席中心》提出了我们如何在一个全球资本主义及其意识形态的补充，即自由民主的文化多元主义的时代重构一种左翼的反资本主义的政治谋划这一棘手问题。
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